【想啥就講啥】難民合夥娶妻

[大雅老仙ㄟ]

筆者診所後面街仔尾，有一家很出名的牛肉麵攤，沒有人知道他的攤名，只有叫他「大尪小尪ㄟ」，因為女攤主有二個丈夫，夫婦三個人一起顧那一攤位，生意好的不得了，其實，他的出名不是麵好吃，而是因「大尪小尪」而出名。
通常台灣習俗是；一個婦人如果丈夫死了，再改嫁另一個丈夫，可是我家後面那家牛肉麵攤是一個婦人同時擁有二個丈夫。這個怪風俗，難民剛來台最初幾年，流行了約10年，因為常見，大家也就見怪不怪。
從逃難到民國40年代，在那種特殊環境中，就產生了這種特殊怪俗。那時候逃難來台的多數是年青男人，當然都會追求結婚生子，不過當年是不穩定的社會，蔣介石一再告訴他們：五年就可以打回大陸，很快就可以回家，年青人想結婚就有不同的緣由。
當年，兵或民都是年青人，他們結婚最主要目的是解決「性」的問題，他們精算結果，娶妻比去妓女戶便宜得多，但是娶妻聘金約2000元，而士兵薪資不到100元，要一下子拿出那麼多聘金錢是不容易，只好合夥娶妻。
多數二人合夥娶，我見過三人合娶。他們聘金錢平均分攤，再由一個長得比較帥的出面娶親，夜晚睡覺再平均分配，女方多數不願意，但在那封建時代，不願意也得忍耐，她怕被親友知道很難堪。
我一位白姓鄰居小姐，她當新娘時，發現晚上跟她睡覺的不同一人，問來問去才知道她被三人共娶，過了一個多月後，她跑去山內親戚家躲藏。最後還是離婚，條件是退回2000元聘金，退出戶口另給500元，可憐的一個鄉下純潔小姐被白睡了一個多月，又虧了500元，鄰居都為她婉惜。
當年，他們也不懂避孕，小孩是誰的也不會去計較，都登記在出面娶親那個帥哥名下，到現在，老芋仔大概都過世了，小孩也都5-60歲了，不知有否學者做這個怪俗研究？

[newshine]

[sucker]

這個…詐欺+誘姦!

怎麼沒有人報官?

竟然還要賠500?!

[mowball]

這個…詐欺+誘姦!

怎麼沒有人報官?

竟然還要賠500?!

封口費

之後可以嫁到別村

鬧大了 怕以後嫁不出去 (不要啊)

[空空空]

這個…詐欺+誘姦!

怎麼沒有人報官?

竟然還要賠500?!

封口費

之後可以嫁到別村

鬧大了 怕以後嫁不出去 (不要啊)

封不了口啦

時代的悲劇

[gary]

這是值得研究的課題

[Necropsy]

如果新娘是浪女
應該很高興吧?

[polo]

一夫多妻可以
一妻多夫不可以
令人費解
應該是令男人費解
(咦)

[smallant]

我小時候住眷村旁
有這習俗沒錯
老仙ㄟ 真厲害
連這檯面下的事也知道

[大雅老仙ㄟ]

我小時候住眷村旁
有這習俗沒錯
老仙ㄟ 真厲害
連這檯面下的事也知道

【轉貼回應文】
管仁健 我的碩論就是研究台灣戒嚴時代老兵共妻現象，李筱峰教授指導的。林醫師提到的現象，無論在中國還是台灣，男性用「騙婚」手段讓一名女子婚後成為多個男人的性奴隸，這種「騙婚共妻」案甚多，但共同特色都是女子被嫁到語言不通，完全失去地緣關係的偏遠地方。這樣婚後女方發現受騙，也無法對外求救或逃回娘家；若懷孕生下孩子後，因無法割捨親情就更難逃了。
然而關於戒嚴時代的「老兵共妻」，其中最值得討論的特色，就是與過去的人口販賣來看，男女方的地位完全相反。「老兵共妻」裡的男方，是語言不通的外地人；女方反而擁有語言與地緣優勢。因而女方婚後發現是要與兩個男子，甚至是要與多個男子共妻，為什麼不對外求救或逃回娘家？我自行歸納為四個原因：
不敢聲張的第一個原因，當然是害怕這些剛從中國來的軍人，有些真的蠻橫凶狠，部隊的槍彈管制也還未上軌道。就算自己豁出去了，不怕死的要揭穿，仍擔心家人受累，因為真的發生過滅門血案。
第二個原因，女方本來就是智障、精障等無行為能力者，甚至不知發生了什麼事。台灣社會裡將智障、精障甚至語障、聽障統稱為「空的」（或寫成空仔或康安），這些本來就是原生家庭被視為「麻煩」的女性，即使是語障、聽障這種有知覺且能逃的，回家後可能還是被家人送回、繼續監禁或再次賣出，所以她們認命了放棄不逃。
第三個原因就是她們的娘家已收下聘禮，若要退婚，未見得能立刻拿得出錢來還。大多數本省人不願把女兒嫁給外省人，因此外省人要付比本地人更高額的聘金。這些收入本來就不高的軍人，為何反而能買到？因為聘金不是一個人在出，而是兩人或多人在合資。相反的會「賣」女兒的家庭，往往本身經濟已入窘境，聘金一到手就花了一部份甚至花光了。若娘家還不起聘金，逃回娘家也沒用。
最後她們受困於當時的社會觀念，擔心離婚後的女人再嫁不易，也會遭人指指點點。共妻只有當事人知道，最多是新家庭附近陌生的鄰居知道；但離婚回到娘家，就是故鄉原本熟識的鄰里都知道。兩相權衡自己與家族感到難堪的狀況，還是被迫只能選擇隱忍。

[Boogy]

[sucker]

老仙的FB有連結嗎?

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我小時候住眷村旁
有這習俗沒錯
老仙ㄟ 真厲害
連這檯面下的事也知道

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管仁健 我的碩論就是研究台灣戒嚴時代老兵共妻現象，李筱峰教授指導的。林醫師提到的現象，無論在中國還是台灣，男性用「騙婚」手段讓一名女子婚後成為多個男人的性奴隸，這種「騙婚共妻」案甚多，但共同特色都是女子被嫁到語言不通，完全失去地緣關係的偏遠地方。這樣婚後女方發現受騙，也無法對外求救或逃回娘家；若懷孕生下孩子後，因無法割捨親情就更難逃了。
然而關於戒嚴時代的「老兵共妻」，其中最值得討論的特色，就是與過去的人口販賣來看，男女方的地位完全相反。「老兵共妻」裡的男方，是語言不通的外地人；女方反而擁有語言與地緣優勢。因而女方婚後發現是要與兩個男子，甚至是要與多個男子共妻，為什麼不對外求救或逃回娘家？我自行歸納為四個原因：
不敢聲張的第一個原因，當然是害怕這些剛從中國來的軍人，有些真的蠻橫凶狠，部隊的槍彈管制也還未上軌道。就算自己豁出去了，不怕死的要揭穿，仍擔心家人受累，因為真的發生過滅門血案。
第二個原因，女方本來就是智障、精障等無行為能力者，甚至不知發生了什麼事。台灣社會裡將智障、精障甚至語障、聽障統稱為「空的」（或寫成空仔或康安），這些本來就是原生家庭被視為「麻煩」的女性，即使是語障、聽障這種有知覺且能逃的，回家後可能還是被家人送回、繼續監禁或再次賣出，所以她們認命了放棄不逃。
第三個原因就是她們的娘家已收下聘禮，若要退婚，未見得能立刻拿得出錢來還。大多數本省人不願把女兒嫁給外省人，因此外省人要付比本地人更高額的聘金。這些收入本來就不高的軍人，為何反而能買到？因為聘金不是一個人在出，而是兩人或多人在合資。相反的會「賣」女兒的家庭，往往本身經濟已入窘境，聘金一到手就花了一部份甚至花光了。若娘家還不起聘金，逃回娘家也沒用。
最後她們受困於當時的社會觀念，擔心離婚後的女人再嫁不易，也會遭人指指點點。共妻只有當事人知道，最多是新家庭附近陌生的鄰居知道；但離婚回到娘家，就是故鄉原本熟識的鄰里都知道。兩相權衡自己與家族感到難堪的狀況，還是被迫只能選擇隱忍。

本來想問的問題，這篇都解答了

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