臺語的「化緣」（hua2 ian5）這個詞彙已快消失了，所以趕快把它再做復習，免得詞彙消失了就再也找不回來。
二戰前的臺灣廟寺，經營費用的來源，都是靠主持、和尚、尼姑辛苦的出去募化（捐），而戰後跟隨KMT避難來臺的佛寺，主持、和尚、尼姑是坐在廟寺裡，靠賣佛法，鈔票就大把大把的滾進來，戰前戰後，廟寺文化大革命，令人感慨萬千。
戰前的廟寺，僧人都要出外募化、乞食，廣結善緣，稱為化緣或稱托缽。其目的除了維持廟寺費用外，僧人可依循佛理修行，將惡緣化為善緣，度己度人，使一般人與佛結緣，達到教化功能。
記得小時候所看到的化緣；僧人在農民收獲季節（冬頭），挑著米簍（bi2 luah5）到農村挨家挨戶募化，農民在曬谷場就用鍤箕（tshiah ki）抔一些稻谷給他（1斗左右），他就給一張平安符和一包餅干答謝。一季可以募到的稻谷，足夠廟寺費用，只是太辛苦了。
戰後，跟隨KMT避難來臺的和尚、尼姑，除了語言不通外，他們也受不了到外面募化的辛苦，他們就使用軟法力賣佛法，民眾就自動拿錢去給他們，他們坐在廟寺內不必像過去臺灣僧人那種化緣的辛苦，鈔票就可滾滾而來。
賣佛法就是賣腦力。聽說，第一個發明佛法財源的，就是× × 山的 × 雲× ×，6-70年代，他是第一個發明「安太歲」的祖師爺。早期，安太歲都是把太歲爺安在自家神明廳，早晚拜就可保佑家運平安，這位祖師爺告訴民眾說，把太歲爺安在佛寺，效果更好，果然他的「安太歲」一砲而紅，有收不完的鈔票。
不到十年工夫，臺灣數千座的廟寺一家一家跟進，從此再也看不到僧人出外化緣了。不僅安太歲，接著安光明燈、安文昌燈、安財神燈、安斗燈…. ，戰前臺灣有一千多座廟寺，現在增加到三千多座，可能與「食好鬥相報」有關係吧！
【老仙ㄟ講世間事】化緣 安太歲
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