乙未戰爭120週年

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我最近一直在想這個問題
台灣先民為什麼要抵抗日本統治？
崖山之後無中國，明亡之後無華夏
滿洲人和日本人不都是異族嗎？
給愛新覺羅氏統治難道比給天照大神子孫統治來得高尚？
剃髮、留辮難道比留著月代頭更像漢唐文化？
穿長袍、馬掛難道比穿吳服、振袖更接近故國衣冠？
封一等精奇尼哈、巴圖魯就是光宗耀祖？
台灣人當警察、督學就是漢奸走狗？
我覺得台灣人是當奴才當習慣了，忘記漢人早就亡國
才會換個主子就如喪考妣
其實，一樣是當亡國奴
我寧可讓日本管理也不願讓落後的清國統治
雖然我這樣說，我的祖宗地下有知可能會很生氣
（乙未戰爭中，分水崙戰役裡，棟軍隘勇中營都統李家充正是先祖）
但是我真的很慶幸台灣割讓給日本
所以台灣才沒有捲入民國初年軍閥割據那段烏煙瘴氣的歷史中
要不是台灣的地位如此特殊
或許我們如今只是中共治下的邊陲行省而已

不過小心 按版主的標準 祖先沒抗日現在慶幸台灣割給日本的人都可以戴"奴性""對不起祖先"的大帽子了

那祖先英勇抗日現在卻慶幸台灣割給日本 不就......? (無言)

閣下怎知乙未戰爭時閣下的先祖沒抗日？那時台民抗日可說是全島性的，不分男女老幼，敵前敵後都在抗日，有受過訓練的兵勇三萬多，自發性沒受過軍事訓練的民兵超過十萬。原住民的抗日甚至持續了二十年之久。

我說根據歷史多數台灣人並無所謂的奴性，你小日本要來統治壓迫台灣人，我就跟你拼命。乙未戰爭日軍殺了那麼多台灣人，後來的西來庵事也殺了不少台灣人，屠村屠莊幾千上萬人你說彼時的台灣先民如何慶幸台灣割給日本？

http://archive.is/gs022

我不給別人戴帽子，那不是我的作風。不過閣下若硬要自行戴上大部分台灣人都用不著戴的“”‘’奴性"對不起祖先"的大帽子“”，咱也是愛莫能助呀！

怎知乙未戰爭時閣下的先祖沒抗日？

......你的祖先我不知道(到底是辜顯榮還是竹篙掛菜刀跟日本人拼命啊?好奇) 我的祖先我當然知道

如果沒給別人亂帶帽子 還真懶的回...

所以日治中後期對台民態改變是有著深層的意涵與目的。如果有人對你施以小惠，目的是要你背棄祖先為他賣命，聰明如你，會肯嗎？更休提先民流血抗日的英魂猶未走遠。

莫說台人天生具奴性！

在遭逢新的外來統治，或者統治者暴虐無道時，台人奮起抵抗乃至意圖推翻統治者，進而建立台灣為獨立自主的國度，這些可都是一段段血跡斑斑的歷史。

乙未戰爭時的台灣民主國，西來庵事件的大明慈悲國。228事件反抗國民黨政府的專制獨裁與腐敗。

民明清兩代敢於跨越險惡的黑水溝度海來台的先民可說是民性較為驃悍族類。所以說台人天生奴性，我是決不同意的。

乖乖不反抗的順民當然是天生奴性 還加在 有竹篙掛菜刀的"好人好事代表"稍稍洗脫天生奴性....

[Jeff]

莫說台人天生具奴性！

在遭逢新的外來統治，或者統治者暴虐無道時，台人奮起抵抗乃至意圖推翻統治者，進而建立台灣為獨立自主的國度，這些可都是一段段血跡斑斑的歷史。

乙未戰爭時的台灣民主國，西來庵事件的大明慈悲國。228事件反抗國民黨政府的專制獨裁與腐敗。

民明清兩代敢於跨越險惡的黑水溝度海來台的先民可說是民性較為驃悍族類。所以說台人天生奴性，我是決不同意的。

台灣民主國是為了建立獨立自主的國度嗎？我很懷疑。
唐景崧就任民主國大總統時身著朝服而出，遙拜宮闕方向謝罪，然後北面受任，大哭而入，就任總統，劉永福為大將軍，年號「永清」
這不是奴性是什麼？
都已經成為朝廷棄地，還年號「永清」？

縱觀「台灣民主國宣言」、「台民布告」，這些人只是不願意台灣淪於「夷狄」之手而已
殊不知自己矢志效忠，正是夷狄！

唐景松，劉永福雖是清朝的官，但都是漢人。此前清朝派到台灣的巡撫，布政使，道臺都是漢人。

‘’台灣的第一任到最後一任的巡撫的時間 
劉銘傳（第1任巡撫）：1885年9月10日 – 1891年2月27日 
沈應奎（以臺灣布政使代巡撫）：1891年4月28日 – 1891年10月15日 
邵友濂（第2任巡撫）：1891年10月16日 – 1894年9月15日 
唐景崧（第3任巡撫）：1894年9月16日 – 1895年3月23日 ‘’

當然啦！唐景菘，劉永福，丘逢甲都沒有積極參與抵抗日軍侵台，導致抗日義軍群龍無首終致迅速落敗。唐景菘甚至私吞民眾捐款用來購買槍械的十餘萬兩白銀，將之匯往大陸，逃返內陸後私自享用。

唐景菘，劉永福還有其他留臺的大小清朝官員都是內陸人不是出生在台灣。所以並沒有誓死保台抗日的決心。因為他們都不是台灣人，所以彼等具不具奴性並不在討論與關心之列。

在120年前在滿清帝制的統治之下，能具備初步的民主思維並提出臺灣民主國作為國號，設有總統副總統，還有國會的制度，實已屬難能可貴。

萬一給它抗日成功，亞洲第一個民主國家便是台灣民主國。

1.姑不論唐景崧、劉永福、丘逢甲
我以「抗日三猛」之一的簡大獅做例子
簡大獅在抗日不成後遭到通緝
於是內渡到唐山
不料卻被清國逮捕
簡大獅稱「去年大勢既敗，逃竄至漳，猶是歸化清朝，願為子民。漳州道、府既為清朝官員，理應保護清朝百姓。然今事已至此，空言無補！惟望開恩，將予杖斃，生為大清之民，死作大清之鬼，猶感大德！千萬勿交日人，死亦不能瞑目。」
然而卻仍被清國遣返台灣
遭日人判刑處死
台灣人被ㄧ心效忠的祖國出賣
真是可悲

2.台灣民主國若是成功，也不會是亞洲第一個民主共和國，不必自己往臉上貼金

明治維新之後，原來的幕府海軍奉行榎本武揚為抵抗明治政府，脫離江戶幕府並帶領八艘軍艦北上蝦夷地，佔據箱館的五稜郭、松前城兩處為根據地。12月15日（陽曆1869年1月27日）榎本軍平定蝦夷地，成立蝦夷共和國，並經投票後，由通曉國際公法的榎本武揚以156票當選總裁，並組織內閣，公告列強要求承認，同時間在箱館城設有領事館的西方國家紛紛向榎本遞交備忘錄，承認蝦夷共和國，對其與明治政府的戰爭保持中立態度。時間比台灣民主國的成立更早了26年！

蝦夷共和國還不算是亞洲第一個民主共和國。蘭芳大統制共和國（1777年—1884年），別稱蘭芳共和國， 是海外華人所創立的第一個共和國。1770年，廣東梅縣客家人羅芳伯在西婆羅洲（西加里曼丹）坤甸成立了「蘭芳公司」，1777年羅芳伯將「公司」改為 「共和國」，成為「蘭芳大統制共和國」。蘭芳共和國建立時，第一任總制是陳蘭伯，第二任總制是羅芳伯，蘭芳大統制名稱，取之於此；蘭芳共和國以坤甸為首都，並將立國時之1777年定為「蘭芳元年」，國家元首稱「大唐總長」或是「大唐客長」，意思是華人作客海外的首長，且「國之大事皆眾議而行」，以類似於『民主選舉』和『禪讓』的形式傳承。自1777年至1884年荷蘭入侵而亡，前後歷任十二位總長共107年。

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(唸這麼多書.....)

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剛好看到　

http://www.storm.mg/article/65474

依照特展中的文獻指出，除台北城之外，台南也有類似的求和情形。反抗接收的義勇軍，與日軍在台南平原地區整整打了10天，是屬乙未戰爭中最為慘烈的戰區，光是在佳里地區，就死了1000多位台人。日人繪製的戰役浮世繪也顯示，唯有台南攻擊圖，台日兩軍顯得旗鼓相當，其他地區的戰役多半是台灣軍民被打的狼狽不堪。

但謝國興指出，台南地區雖打得激烈，但府城（現台南市區）卻未受戰火波及。當日軍3路圍攻台南時，牧師巴克禮與宋忠堅、許廷光等府城仕紳代表為求社會安寧，夜晤日將乃木希典，並引導日軍在清晨入城，特展中亦有日軍進入台南府城的歷史畫帖。

20150915-SMG0045-050-1895年6月，日軍攻下基隆炮台-Wiki.jpg
1895年6月，日軍攻下基隆炮台。（取自維基百科）
展覽中也陳列出當時來台採訪的美國記者大衛森（James Davidson）的筆記，透露出當時台人的心理矛盾。一些人認為儘管清廷已割讓台灣，但仍要英勇抗日以示忠軍愛國情操；不過，大部分的中產階級是在「捶胸泣血，誓同死守」與「冷漠以對，看事辦事」間搖擺。

「只宣傳一種歷史是不好的習慣」

謝國興鄭重強調，過去只宣傳一種歷史，這是很不好的習慣，中研院特設此展，企盼展示歷史上的多元觀點，跳脫以往「抗日者才是英雄」的框架。