懼中政客 統統現形

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fireda
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懼中政客 統統現形

文章 fireda »

達賴喇嘛這趟來台灣,與前兩次的訪台之行確實很不一樣,這次來,論時機,是台灣最需要的時刻,論實質,則是超越宗教弘法之上的慰藉撫痛,論意義,這次整起過程猶如高懸出了一面明鏡,照見出台灣的種種真相,特別是政治人物的真正嘴臉以及他們背後的巨大操控黑影。


中國勢力無所不用其極的入侵台灣,究竟在哪些人身上留駐了影響?觀察這幾天對達賴喇嘛來訪的發言表態,就可以一目了然。


絕不輕易對出家僧侶言詞攻擊冒犯不敬,是佛道信仰鼎盛的台灣社會極為普遍的民情,即便並非虔誠信眾,亦存起碼的約制,政治人物尤其不會甘冒大不韙,以免犯眾怒、失選票。但是若干人士近來何以會有違逆常情之舉?當然是有更大的目的,驅動他們必須如此失常演出。


例如馬英九,他在台北市長任內適逢達賴喇嘛第二次來訪,當年是陳水扁開的國門,馬唯恐落人後,百般聯繫把達賴喇嘛請到市政府,公開頒贈市鑰,宣布「台北市永遠歡迎達賴喇嘛」。今天,他終於同意達賴喇嘛造訪,卻由親信放話「指定」來客的活動空間,棄置最基本的國際禮儀,何以致之?懼怕老共也。


又如,高雄一位國民黨林姓黨鞭,語無倫次的逕稱,與其邀達賴喇嘛不如邀教宗,「起碼教宗個人捐了五萬美元」;甚至批駁南部七縣市:為何獨尊藏傳佛教的「達賴」?難道覺得台灣的宗教家、修道者、神明不靈嗎?外界要問的是,這兩者有何牴觸?既言教宗,林黨鞭為何不請國民黨出面邀約?欠缺邏輯執意找話講,講給誰聽?


民進黨一位北縣的陳姓前立委竟也跟上了群魔亂舞的梯隊,言什麼「民進黨將短多長空」,災民亟待心理重建之際,這位失意政客的多與空是怎麼算計的?也以中國為考量基準嗎?


達賴喇嘛已經不是第一次來台灣,實在沒有理由不能平常心看待,中國在台灣佈置了多少千絲萬縷的線索,這面鏡子反映的還不夠清楚嗎?

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果然是政客一堆
難怪台灣沒進步
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註冊時間: 週一 11月 20, 2006 5:19 pm
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 desktop »

身邊佛教徒不少,基督天主教徒也有,沒認識信達賴的,信眾很多嗎?
台灣是個寶島
big T
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註冊時間: 週四 12月 14, 2006 2:43 pm

Re: 懼中政客 統統現形

文章 big T »

我認識信藏傳佛教的
很多都是商人
聽說藏傳佛教財神最多
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歐伊斯特拉夫.黃
V4
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文章: 4072
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

高招 (偽可愛)

且不犯法又不必遊行.

阿共也太沒路用,

需要氣成這樣嗎??? (偽可愛)
You can,t teach young dog old tricks.

不為不可成 , 不求不可得 ,不處不可久 ,不行不可復.
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歐伊斯特拉夫.黃
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文章: 4072
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

desktop 寫:身邊佛教徒不少,基督天主教徒也有,沒認識信達賴的,信眾很多嗎?
她的信徒可能是金字塔的那一層

例如商人及很多大明星(王菲.劉嘉玲之類的)
You can,t teach young dog old tricks.

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金城武
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文章: 4324
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 金城武 »

藏傳

達賴喇嘛是觀世英化身
班禪喇嘛是彌勒佛化身

宗教本來就是互相尊重
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joelin
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 joelin »

菩提本無樹
明鏡亦非台

本來無一物
何處惹塵埃
儒 學 身 能
道 修 靈 淨
佛 悟 心 空
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 desktop »

神奇的轉世靈童

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/丹增嘉措

丹增嘉措(桌:這次來台的十四世達賴喇嘛)大約3歲的時候,政府出動搜索尋找新的丹增嘉措的轉世靈童。十三世達賴喇嘛在他塗了香料的遺蛻,趺坐接受瞻仰期間,發現他的頭從朝南轉向朝東北。緊接著,一位高級喇嘛看到一幅觀境。他在藏南聖湖拉嫫拉措湖,清楚地看到水裡三個藏文字母:Ah、Ka及Ma,浮現眼際。接著出現下列影象:一幢三層樓寺廟,有綠藍色與金色屋頂,以及一條到山上的小徑。最後,他看到一件有怪異造型導水糟的小房子。所以尋訪團在安多發現了一個類似的房子後,廣泛搜尋目標,他們找到這個孩子,尋訪團攜來許多前世達賴喇嘛的個人用品,混雜了一些他沒有用過的相似物件,小孩總是正確無誤地認出十三世達賴喇嘛的用品,並說「這是我的,這是我的」
台灣是個寶島
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空空空
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 空空空 »

佛教信徒者眾,本身也有不同的宗派

就像基督教也有需多不同的教派,像大家熟知的「長老會」,還有最近有點熱門的「錫安山」那個教派
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空空空
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 空空空 »

desktop 寫:神奇的轉世靈童

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/丹增嘉措

丹增嘉措(桌:這次來台的十四世達賴喇嘛)大約3歲的時候,政府出動搜索尋找新的丹增嘉措的轉世靈童。十三世達賴喇嘛在他塗了香料的遺蛻,趺坐接受瞻仰期間,發現他的頭從朝南轉向朝東北。緊接著,一位高級喇嘛看到一幅觀境。他在藏南聖湖拉嫫拉措湖,清楚地看到水裡三個藏文字母:Ah、Ka及Ma,浮現眼際。接著出現下列影象:一幢三層樓寺廟,有綠藍色與金色屋頂,以及一條到山上的小徑。最後,他看到一件有怪異造型導水糟的小房子。所以尋訪團在安多發現了一個類似的房子後,廣泛搜尋目標,他們找到這個孩子,尋訪團攜來許多前世達賴喇嘛的個人用品,混雜了一些他沒有用過的相似物件,小孩總是正確無誤地認出十三世達賴喇嘛的用品,並說「這是我的,這是我的」
還有喔
這個轉世活佛的坐床大典還是「中華民國」政府官員主持的
是中華民國冊封的、官方正式承認的喔!
現在竟然不敢讓他來中國民國!
中華民國喊假的啊?
歌劇迷
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歌劇迷 »

不只政客現形吧。

連自稱佛教徒的台灣人也現形不少。看到同為佛教徒的達賴被如此政治化,怎麼不見台灣佛教徒聲援?(我反而看到有些佛門弟子對達賴此行的不滿)

如果達賴居心可議,那麼這次所有的宗教慈善團體是否都是居心可議?同樣都是祈福行為,為什麼就是有人可以自認清高,而達賴低下?



一再將別人政治化的人,是否此地無銀三百兩?

道理說不過別人,就用「別把事情政治化」污蔑別人政治化的人,是否此地無銀三百兩?
"No one can make you feel inferior without your consent."--Eleanor Roosevelt
歌劇迷
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歌劇迷 »

達賴並沒有要求西藏獨立。他要求的是西藏自治........把達賴污名化的中國政府,對他的打壓,舉世皆知,只有台灣馬總統不知。作為一個族群的領袖,達賴不如此做,難道要他讓他的族人自生自滅,撒手不管?

達賴如果願意放手,榮華富貴早已到手,何必像現在一樣無家可歸?

台灣政客膽小怕事,我可以理解。台灣佛教徒也這樣畏首畏尾,我完全無法想像。

以達賴信徒的職業別來貶抑達賴,更讓我無法釋懷。我沒有忘記某個牧師專門服務蔣中正總統一家.....如果信徒職業別可以區分一個宗教家的高低,那麼某牧師是否也該列入檢討?
"No one can make you feel inferior without your consent."--Eleanor Roosevelt
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歐伊斯特拉夫.黃
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

If it,s the DPP conspiracy, why Ma-in- Joke rectify the visa

permission ??? (偽可愛)
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TC
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 TC »

這些降中政客真的是斯德哥爾摩症候群.

以為認同綁匪可以讓自己力量增強.
最後由 TC 於 週二 9月 01, 2009 11:59 pm 編輯,總共編輯了 2 次。
tibet
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 tibet »

藏傳佛教有四大教派,格魯(黃),薩迦(花),寧瑪(紅),噶舉(白)
格魯派喇嘛因政治因素來台傳法時間較短
寧瑪派及噶舉派喇嘛在台耕耘已有二三十以上年歷史,信徒為數眾多
在達賴喇嘛兩次訪台後,全台各地傳法中心便如雨後春筍般紛紛成立
藏傳佛教在台灣正蓬勃發展中

回顧西藏歷史,政權幾番更迭,自格魯派取得政權後
雖四大教派擁有各自傳承法王,但仍由隸屬格魯派領袖的達賴喇嘛統攝ㄧ切政治上的權力
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咖大
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 咖大 »

家中訂有''人家福報''
每天四大張八大頁
今天心血來潮
看看達賴的新聞占多大版面
果然
小小一塊
只有一張報紙的幾十分之一
一張照片都沒有
其它無關佛教的新聞
每則都比它版面大
附上精美照片

只能說
中國真偉大
連佛教報紙都聽他的

職業活成生活是享受
職業變成志業是遭罪
職業變成入罪是自作孽
職業變成點值是豬狗不如
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phjm
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 phjm »

歌劇迷 寫:達賴並沒有要求西藏獨立。他要求的是西藏自治........把達賴污名化的中國政府,對他的打壓,舉世皆知,只有台灣馬總統不知。作為一個族群的領袖,達賴不如此做,難道要他讓他的族人自生自滅,撒手不管?

達賴如果願意放手,榮華富貴早已到手,何必像現在一樣無家可歸?

台灣政客膽小怕事,我可以理解。台灣佛教徒也這樣畏首畏尾,我完全無法想像。

以達賴信徒的職業別來貶抑達賴,更讓我無法釋懷。我沒有忘記某個牧師專門服務蔣中正總統一家.....如果信徒職業別可以區分一個宗教家的高低,那麼某牧師是否也該列入檢討?
+1
另外,個人也好奇為何近年來台灣的藏傳佛教如此流行?
以前聽到"高僧"就想到少林方丈那種樣子,
現在聽到"高僧"腦海出現的是像達賴一般的形象.
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歐伊斯特拉夫.黃
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文章: 4072
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

請問達賴到底欠阿共啥東東 ???

沒事就要找麻煩 . (勾拳一記)

好像餓很久野狗看到路人一般兇狠 . (窮)

自古已來,漢人就未曾有效統治西藏 ; 直到阿共武力入侵止 .

國際大國均未承認其合法統治權 .

別人嫌到拉屎 ,ㄚ共卻自我感覺良好 ;如同精神病患一般 (本論壇就有)

吃相難看, 如野蠻人進食 ;不知文明為何物 ???

說來好笑 , 既為無神論立國 , 何來宗教局長 ???

Ma-joke 與其爪牙系統巴結ㄚ共可以理解 ;

那請問叫你吃屎 ,是否也說好香 ???

文天祥正氣歌是否要重新 review again ???? (cheer)
最後由 歐伊斯特拉夫.黃 於 週四 9月 03, 2009 9:53 am 編輯,總共編輯了 2 次。
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haowu15
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 haowu15 »

其實達賴的言行我覺得都相當得體
而且以七十四的高齡奔波於災區之間

再怎麼說也是仁慈與愛


政治人物就請閉上狗嘴吧!
莫以自己骯髒的心去揣度一個宗教領袖
tibet
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來自: Dharmsāla

Re: 懼中政客 統統現形

文章 tibet »

歌劇迷 寫:達賴並沒有要求西藏獨立。他要求的是西藏自治........把達賴污名化的中國政府,對他的打壓,舉世皆知,只有台灣馬總統不知。作為一個族群的領袖,達賴不如此做,難道要他讓他的族人自生自滅,撒手不管?

達賴如果願意放手,榮華富貴早已到手,何必像現在一樣無家可歸?

台灣政客膽小怕事,我可以理解。台灣佛教徒也這樣畏首畏尾,我完全無法想像。

以達賴信徒的職業別來貶抑達賴,更讓我無法釋懷。我沒有忘記某個牧師專門服務蔣中正總統一家.....如果信徒職業別可以區分一個宗教家的高低,那麼某牧師是否也該列入檢討?
他可清楚得很,大選前還假惺惺聲援西藏抗暴,說不惜抵制奧運會哩
surgmania
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文章: 89
註冊時間: 週日 12月 30, 2007 1:20 pm

Re: 懼中政客 統統現形

文章 surgmania »

雖然我並非佛教徒,但看到達賴或聖嚴微笑的影像時,總讓我有如沐春風的感覺
TC
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註冊時間: 週六 7月 08, 2006 9:27 pm

Re: 懼中政客 統統現形

文章 TC »

其實藏傳佛教的爭議很大. 很多正信佛教徒並不認同藏傳佛教. 傳道法師就曾根據印順法師著作講過"密興佛滅"的課, 批判很多荒謬淫邪的密教教義.

不過看待達賴不能只用藏佛來看. 他的靈性導師地位可說已經超越藏佛, 只是似乎逃不掉"轉世"神話的包縛, 無法自藏佛解脫成為獨立的精神導師. 相信他也有這種困擾.

還有他來台的目的我覺得還是很疑惑. 我還是不太相信他是來為災民祈福, 當然我也不相信他是來"分裂國土". 有可能是信徒非常期待他來, 所以利用時機逼馬區長同意.
歌劇迷
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文章: 3932
註冊時間: 週日 1月 21, 2007 6:56 pm

Re: 懼中政客 統統現形

文章 歌劇迷 »

TC 寫:其實藏傳佛教的爭議很大. 很多正信佛教徒並不認同藏傳佛教. 傳道法師就曾根據印順法師著作講過"密興佛滅"的課, 批判很多荒謬淫邪的密教教義.
1. 不太理解您為什麼用「正信佛教徒」來分別彼此????有正的,那誰是歪?我不是佛教徒,不太懂佛法。不過,在台灣有關藏傳佛法,我以為,其中涉入很多政治元素,導致藏傳佛法跟淫穢畫等號。

一般人誤解就罷了,佛教徒難道沒有義務去分清楚?

2. 台灣目前的基督教與佛教門派,很多來自中國,一直不能與政治脫鉤。現今台灣佛教幾個大師對藏傳佛法的解說,也許您有必要進一步弄清楚,確定其中是否有偏見夾雜。中國學者對藏傳佛法的研究叢書,多半強調該法的情色部分。這跟他們看到台獨言論視同氰酸鉀打擊之的態度一致。日後一旦圖博願意歸化漢族,徹底漢化,也許藏傳佛法就有機會在中國學者的書中變成乾淨無暇的宗教?

3. 這兒有一篇談藏傳佛法的言論,請參考:

http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/bo ... e&nums=146

「說到淫戒,其實在密宗的所有宗派之中,從未開許過任何一個修行人在未了達貪欲本
質的前提下去搞所謂的雙身修法。不過與上舉十不善業的道理一樣,如果一個修行人已達
到了很高的修證境界,此時他便可以方便法攝受雙身修法。
不僅密乘中有如此開許,聲聞
乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱,他也可依方便
法在顯現上暫時"破戒"。《律藏》中就記載了這一個公案:

  有一阿羅漢名色迦桑目,她原本是一普通女,後通過修法而得阿羅漢果。在其顯
現得果比丘尼時,未生怨王與她行邪淫,但因她早已斷除了貪欲之心,故在整個過程中
未有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身比丘尼,但因未生真
實貪心之緣故,所以並不能將其行判定破戒。不僅對阿羅漢作了如是開許,《律藏》
中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人,儘管也與人行過邪淫,但釋迦牟尼佛依然沒
有將他的行指斥破戒,因他也無有絲毫貪愛故。這個出家人還僅僅只是斷除了欲界貪
欲,但佛陀亦對他的行作了開許。

  大乘經典中再次對未被貪心所攝的所謂破戒之淫行作了相應開許,這方面的一個最典
型的例子來自佛祖釋迦牟尼佛。

  據一些大乘經論記載,釋迦牟尼佛有一世曾轉生婆羅門子星宿,他于四萬兩千年中
一直行持梵淨行。其後在一王宮中偶遇一位商主之女,那女人一見相貌莊嚴之星宿,心性
立刻就動搖起來。她未有絲毫懷疑、猶豫,當下即在其腳下頂禮。星宿頗感震驚,就問她
何以如此,女人此時就大膽表白說要做星宿妻子。星宿當然要予以回絕,他誠懇說道:"
我乃持梵淨行者,豈可隨貪欲而轉,故實無法與你共同生活。"但女人心意已絕,她當下
表示若星宿不能同她共結連理,她馬上就會因悲傷過度而自殺身亡。

  當這個嚴肅的問題擺在星宿面前時,他不覺陷入兩難的處境之中:若與女人結夫
妻,四萬兩千年行持梵淨行之功德、努力頃刻間就灰飛煙滅;但若下女人自顧自修行,
她又可能因我而死。星宿原本已扔下女人徑直走開,但在走過七步之後,對這個女人的悲
憫之心終於讓他停住了自己的腳步。他下定決心,只要能令這個女人不再感受痛苦、不會
因情喪命,自己即便捨棄戒行,並因此而身墮地獄也在所不惜。

  打定主意,星宿便於隨後之十二年中與那女人生活在一起。最後他則再次出家並修持
四梵住,且於死後轉生梵天。以他當時憑大悲心攝持所行之故,星宿反因此而迅速圓滿了
四萬大劫資糧。

  由此可見,對某些生來說當數必墮地獄之惡業,菩薩若能以悲心及善巧方便行持,
反倒可以之而積累起無數福德資糧。若小乘、大乘戒律都對非以貪心及愚癡所攝之所謂邪
淫作了方便開許,那以理推之,無上密乘在同樣的指導思想下特殊開許個別修行人將貪
欲轉道用也就更不足奇了。出於密法要求保密的基本原則,這裏不可能廣說具體的行
細則。但我們內心應該明白一點,即對三乘戒律、對三乘一切表面上的互相違背之處,
都應該持有這種圓融不二的觀點。

  如果說前面所著重探討的是判定破戒與否的一個標準--有無離貪之心與方便善巧,
那下面即將展開論述的則是另一個判斷指南與旨歸--是否遠離了執著。脫離不了執著
的守持戒律,其戒行又焉得究竟清淨。考察男女之間的所謂淫行時,也必須參照此條標
準。

  《寶積經》中非常明確地宣說了"行"清淨戒與"見"清淨戒的區別:"迦葉!若有比丘
住清淨別解脫戒,善護根門,一切行皆如律制,乃至微細毀犯亦無,清淨一切應行學
處,然唯執有我我所,迦葉!是比丘名第一破戒,似善持戒。若比丘具足修行十二杜多功
德,然比丘見有所得,住我我所,迦葉!是比丘名第四破戒,似善持戒。" 《大集經》
中又說:"若有菩薩自作是言,我是持戒,彼是破戒,如是菩薩,名誑如來。"以此之故,
《大智度論》中也說:"下人破戒,中人著戒,上人不著戒。"

  由此觀之,如破除不了我與我所之執著,則決定不得見清淨戒。而異生位之凡夫,尚
未離開三輪執著,這樣看來,即便他們將根本與支分戒嚴持不犯,也只能算作行清淨戒圓
滿而已,故而見清淨戒的能持與否才是衡量一個修行人戒律是否清淨的最根本之標準。這
個標準是如此之高,以至於已得聖果之阿羅漢都不能被稱戒行究竟清淨。這個觀點對許
多小乘修行人來說,也許實在是有些不可思議;但對大乘修行人來說,它卻是一條顛撲不
破的真理。那對密乘的有些戒律,我們的眼光同樣也應該放長遠一點,畢竟對所有未接
受過密乘灌頂的人而言,這都是一個讓他們倍感陌生的領域。

  至於密宗道場中供奉著的男女雙身像,只可在此略作說明:對這種雙身塑像不應以世
間凡夫不清淨的分別念去妄加揣度,它們根本就不是男歡女愛的象徵,也絕非是在鼓動
生的無明與貪愛。
男身代表的一般是方便或顯現,女身則代表了智慧或空性。這方面的道
理只能暫時講到這裏,因在未經密法灌頂者面前宣講這些會引起諸多過失。密宗戒律裏有
嚴格規定,以圖片、文字、講說等方式,在非密宗根基者前公開展示、宣傳密法,並令
彼等生起對密法的邪見,此等行均屬破戒之舉。

  然而放眼當今社會,有多少雙身像都在各種公共場合中被多方展覽、暴露著;商店裏
也公開出售各式各樣的唐卡;打開電腦,網路裏有著數不清的五花八門的雙身寂忿像,這
些作都嚴重違反了密宗戒律中有關要求保密的條文,這實在令人痛心疾首。
」(略)

4. 我個人與基督教淵源較深,但我並不認同基督教會某些做法。同樣的,我對某些佛教人士刻意放任藏傳佛教正法不談,只專注所謂的雙修,甚至以訛傳訛,污名化藏傳佛法,非常不以為然。
"No one can make you feel inferior without your consent."--Eleanor Roosevelt
歌劇迷
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歌劇迷 »

我是個非常沒有修養,沒有智慧的人,這也讓我無法歸化任何宗教,但我羨慕有宗教信仰而因此獲得心靈平靜的人。

這是個民主社會,大家都有宗教信仰自由--只要不妨礙他人,不敗壞文化法律。很遺憾的,我老是看到講究慈悲講究寬容的宗教人士不慈悲不寬容的言論。達賴來台,有佛門弟子說此時不宜,又說法會其他人都會做........

這對我來說,真的很「有趣」。

我所敬愛的母親,難道也一定會是別人敬愛的母親?別人的母親又如何能在我悲傷的時候,如同我的母親般撫慰我的心靈?對很多人來說,達賴是重要的。這對不信賴/信仰/敬愛達賴的人,大概是天書。然而,宗教自由,不就是在一定程度內容忍其他人的信仰權利?
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 TC »

歌劇迷 寫:
TC 寫:其實藏傳佛教的爭議很大. 很多正信佛教徒並不認同藏傳佛教. 傳道法師就曾根據印順法師著作講過"密興佛滅"的課, 批判很多荒謬淫邪的密教教義.
1. 不太理解您為什麼用「正信佛教徒」來分別彼此????有正的,那誰是歪?我不是佛教徒,不太懂佛法。不過,在台灣有關藏傳佛法,我以為,其中涉入很多政治元素,導致藏傳佛法跟淫穢畫等號。
所謂正信, 必須通過佛陀所教三法印來印證是否為佛法. 所謂三法印即是: 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜. 只要符合三法印精神的說法, 就是正信佛法, 違反三法印者, 即是偽法, 外道法, 相似像法. 現在連很多"佛說XXX經"其實都是偽經. 如何辯正? 就是要用三法印來做心證. 當然, 這樣也很主觀, 就像審扁法官一樣自由心證到太過"自由". 所以爭議還是不斷. 連原始教派都說大乘非佛法, 大乘也說原始教派是"小乘", "焦芽敗種"等等, 更不要說藏傳和密教了.

另外可參考一下印順法師的 "密教之興與佛教之滅", 出自『印度之佛教』第17章:

http://www.fzrj.com/bookbig5/35/yinshun35-18.html
albarto1688
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 albarto1688 »

14世達賴喇嘛老了
以後會有雙胞胎15世吧 (偽可愛)
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 DrHead »

TC 寫:其實藏傳佛教的爭議很大. 很多正信佛教徒並不認同藏傳佛教. 傳道法師就曾根據印順法師著作講過"密興佛滅"的課, 批判很多荒謬淫邪的密教教義.

不過看待達賴不能只用藏佛來看. 他的靈性導師地位可說已經超越藏佛, 只是似乎逃不掉"轉世"神話的包縛, 無法自藏佛解脫成為獨立的精神導師. 相信他也有這種困擾.

還有他來台的目的我覺得還是很疑惑. 我還是不太相信他是來為災民祈福, 當然我也不相信他是來"分裂國土". 有可能是信徒非常期待他來, 所以利用時機逼馬區長同意.
他不是來祈福他是來幹嘛???

拜託...
他會管你藍綠?!?!

你覺得他是閒閒
叫來就來
叫走就走的?

在那祈福
卻有人不信眼所見?!
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

DrHead 寫:
TC 寫:其實藏傳佛教的爭議很大. 很多正信佛教徒並不認同藏傳佛教. 傳道法師就曾根據印順法師著作講過"密興佛滅"的課, 批判很多荒謬淫邪的密教教義.

不過看待達賴不能只用藏佛來看. 他的靈性導師地位可說已經超越藏佛, 只是似乎逃不掉"轉世"神話的包縛, 無法自藏佛解脫成為獨立的精神導師. 相信他也有這種困擾.

還有他來台的目的我覺得還是很疑惑. 我還是不太相信他是來為災民祈福, 當然我也不相信他是來"分裂國土". 有可能是信徒非常期待他來, 所以利用時機逼馬區長同意.
他不是來祈福他是來幹嘛???

拜託...
他會管你藍綠?!?!

你覺得他是閒閒
叫來就來
叫走就走的?

在那祈福
卻有人不信眼所見?!
+100000

他明明在祈福,為何一值懷疑他的動機?

希望他不要泛政治,就把他ㄧ直界定為宗教就好了!眼珠看到是什麼他就會變成什麼? 豬的眼裡只見豬。

中國是大國,達賴只不過是個流亡的小小宗教人士,威脅不了她的一絲ㄧ毫,何苦為難???

愈是打壓只是愈讓人同情,如果連相同情況的台灣都要反達賴,那真的是 (阿飄)
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 歐伊斯特拉夫.黃 »

albarto1688 寫:14世達賴喇嘛老了
以後會有雙胞胎15世吧 (偽可愛)
===================

這樣也很好啊!

dear 1688

long time no see.
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Re: 懼中政客 統統現形

文章 鳴人 »

不是風動,不是幡動,是你的心在動.....
卡卡西老師說:
果然是意外性第一的忍者啊!
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