原來台大叫做 土人醫師養成所 (不要啊)
怪不得波哥看不起!! （阿飄）
要大家一起考學歷鑑定
土人醫師養成所!!
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fireda
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Re: 土人醫師養成所!!
=========================================fat 寫:原來台大叫做 土人醫師養成所 (不要啊)
怪不得波哥看不起!! （阿飄）
要大家一起考學歷鑑定
如果要考學歷鑑定
首先 教育部及衛生署要承認自己督導不力 自己有錯
其次 不用醫學系評鑑
再來 醫教會及醫策會要解散 因為no function
最後 要有名額限制 每年只取1300個
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pippin
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Re: 土人醫師養成所!!
當時的情況:相對於日本人auricle 寫:日本語的"土人"應該是原住民之意吧 !
土人是指當地,臺灣本地人的意思
有這樣的分別,當然是對臺灣的差別待遇
其實就連南一中的招牌也是光復後
父執輩去搬回來的
It is one thing to promise ,and
another to perform.
another to perform.
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ISTANA
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JACKY
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Re: 土人醫師養成所!!
google一下
web2.tmu.edu.tw/kungjang/course/0421.doc
第九講 日本殖民時期台灣醫學制度與醫生地位的轉變
一、前言：本講大事記
1897年山口秀高開設「台北醫院附設醫學講習所」(又稱土人醫師養成所)成立，為最早正式醫學校之設立。
1900台灣總督府衛生課公佈《台灣衛生法規》
1901年馬偕因喉癌過世。
1901頒行《台灣醫生免許規則》，決定以考試來檢定台灣漢醫資格。
1902台灣醫學會成立，並發行《台灣醫學會雜誌》，其中已有不少台籍會員發表。
1908嘉義地區受到鼠疫的侵襲，醫學校畢業不久、任職於嘉義醫院的周福全(醫學校第三期)、林玉書(第四期)，抱必死之決心，防疫有功，隔離與悉心照顧病患。
1910年代，留學之風逐漸興起，不少人赴日留學。據學者研究指出：留學日本者以習醫所占比例最高，平均占日留學生總數五分之二以上，而且赴日投考醫專反較在台容易錄取。尤以「東京醫專」及「日本醫專」兩校人數最多。1928年甫開校的「昭和醫專」，亦有不少台灣人子弟就讀。(吳文星，《日據時期台灣社會領導階層之研究》)
1912年台北雙連坡(不是在淡水)「馬偕紀念醫院」完工。
1915年8月西來庵事件。
1918年更設置熱帶醫學專攻科。1928設立帝國大學後，也成立「熱帶醫學研究所」
1918[日人重視公衛的效果]原本肆虐台灣極甚的鼠疫絕跡。霍亂與天花均於1920年僅有過一些零星的病例，未再廣泛流行。《台灣省通志稿．正事志．衛生篇》第二冊，頁 66、108。
1919發布《台灣教育令》，實施「共學制」，「台灣總督府醫學校」改稱「台灣總督府醫學專門學校」，預科延長為四年，並由原來所屬之警務局，移轉至內務局轄下。台灣教育會編，《台灣教育沿格誌》
1920年10月，改革地方制度，實施「地方自治」，由官方選任州知事、市尹、街庄長以及市街庄協議會員。已可見到不少台灣醫生擔任街庄長集各級協議會員。總督府的評議會中，亦有數位醫生被遴選為評議員。（陳君愷書，頁49-50）
1920年台灣的西醫人數首度超過漢醫，其後一消一長，漢醫幾乎被西醫所取代，至光復前的1942年為止，記有醫師2241人。(《台灣の衛生》，頁87-92)
1922台及學生正式與日籍學生共學，並廢止本科及預科制度，成為與日本國內一般的正式醫專，其後並改稱為「台灣總督府台北醫學專門學校」。
1930 年左右，日本人禁止教會醫院的代訓醫生
1930年代整個殖民醫學體系才算粗具規模。
1936 隨著日軍進入備戰動員，以及對中國大陸戰爭情勢的日趨緊張，台灣地區的醫療模式，也在1938年以後逐步出現軍事動員的型態，
二、殖民時代醫學校的成立及其等級
1.台灣醫學校的成立：從台北病院 → 台灣總督府醫學校 → 台北帝大醫學部
成立：
1895日本據台後方有正規的醫學教育，6月在台北市大稻埕千秋街成立了「台灣病院」(後來改為台北醫院)
1897年山口秀高開設「台北醫院附設醫學講習所」成立，為最早正式醫學校之設立。開始講習教授普通學及醫學。過兩年獨立為「台灣總督府醫學校」，校舍在台北公園(今二二八和平紀念公園)一角。1903年開始上課，第一屆畢業生三名，一直到二十八年後，總共畢業學生772名。以後，開設「日本赤十字社台灣支部醫院」作為醫學校的附設醫院。1918年改為「醫學專門學校」，1936年，創立「台北帝國大學醫學部」，即為「台灣大學醫學院」之前身。
[選讀資料]
在臺灣推展文明的醫術，基於人種的情感，日籍醫師絕非台籍所能及；但傳統醫生又缺乏近代醫學知識，流弊頗大。…..日籍醫師因台灣風土的關係，無法長久留任，養成臺人醫士，既可接替日本醫師之職，又可扮演輸入日本文明的角色。（台北醫專編，《創立二十五週年紀念祝賀記事》，台北：1925）
→所以才有1899年3月「土人醫師養成所」的成立
2.歷任醫學校長：從山口秀高→高木友枝→堀內次雄
[從山口秀高（任期1897-1901）→高木友枝（任期1902-1915）]
山口秀高原有意將醫學校逐漸升格為大學。但因得罪當道，未及第一期學生畢業即去職返國。遺缺由高木友之接任。高木除擔任醫學校長外，也兼任台北醫院長及總督府警務局衛生課長，當時有關台灣醫藥衛生的事務，多由其擘畫，時人稱之為「衛生總督」。
高木在任期間，秉持日台學生平等，畢業學生初期無法到台北醫院實習，高木爭取到赤十字病院當作專屬的實習場所。亦敦聘優秀的教授來台任教，致力造就較學人才，畢業生研究風氣盛，論文頗多，進一步深造而得博士學位者眾。(杜聰明不知是否即是)
高木的醫學雋語：「要作醫生之前，必須作成了人，沒有完成的人格，不能盡醫生的責務。」《賴和先生全集》，〈高木友之先生〉，頁267、(杜聰明，《回憶錄》，頁56
又高木的「修身課」得到賴和的稱讚：「每週總有一點鐘來教我們修身。先生的講義卻不由書籍上的文字講解，只是講些世間的事情，但聽的我們每恨一點鐘的容易過。」《賴和先生全集》，〈高木友之先生〉
高木又稱「台灣服是世界最衛生的衣裳。」(杜聰明，《回憶錄》，頁57)
[從高木友枝→堀內次雄（任期1915-1936）]參附件資料
堀內次雄來台後開始學習台語，並因為擔心其從事反殖民體制運動的門生受虧，雖然心中同情這些運動，但仍苦口婆心的暗中規勸。(韓石泉，《六十回憶錄》，頁19)
3.殖民時代醫學校等級及其學歷差異
◎殖民時代醫學校等級及學歷差異
按明治39年日本國內頒訂之醫師免許規則，因出身不同，醫師之學位與頭銜有不同的名稱：
A.醫學校：醫學校畢業生
B.醫學專門學校：醫學得業士
C.帝大醫學部與醫學研究機構：醫學士與醫學博士
D.其他：留學國外取得正式醫學院畢業證書者、世襲業醫者（多為和、漢執業者）
1910-1945年執業醫師學歷之百分比
類別 醫學校畢業生 醫學得業士 醫學士與
醫學博士 其他
臺灣 23% 52% 8% 18%
日本 6% 29% 55% 11%
從這個表可知：
1.殖民時代的台灣醫生大皆是唸「醫學專門學校」取得醫學得業士學歷而取得醫師執照，僅有少數得到帝大醫學部的醫學士或醫學博士學歷，這些人可以說是精英中的精英。
2.由於出身帝大甚少，故亦可想知臺灣醫生在殖民時期的醫學管理階層之劣勢。
三、清代→日本台灣醫生的種類與養成方式及其地位
(一)醫生種類
1897年，日本統計漢醫人數：（當時台灣人口250萬，2403人）
1070人的「土人醫」，其中包括：
「良醫」（或「儒醫」）：博通醫書、講究方脈者，91名。(11.2%)
「世醫」：擁有祖傳秘方者，97名。
「時醫」：稍有文字素養，從醫家習得一些療術者，829名。
「洋醫」：24名。（2.2%）
(二)養成方式
a.從學習醫書開始當醫生：「良醫」（醫術高明，醫德可風）或「儒醫」（以儒兼醫）。
b.從學習藥材開始當醫生：「世醫」或「時醫」。
(三)由清到日本醫師地位的大轉變
清代：屬於「上九流」的方技類（是相對於「下九流」）
上九流：師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、司公、琴師等。參片岡巖著，陳金田譯，《臺灣風俗誌》，要之，都不可與傳統士大夫相比（不過元代另當別論）
日本時代：
1.1901頒行《台灣醫生免許規則》：
漢醫資格：2126人報考，及格1903人（以後嚴格把關）
漢醫需公醫監督
2.西醫在傳染病處理上取得重大成就：
因其卓越的「衛生業績」，對於傳染病的防遏取得重大的「成就」，使西醫更具說服力，而傳染病是中醫中最棘手無法解決的流行病。
3.醫生地位的提高：「新科舉」產生的「新士紳」
清政府：1907年廢科舉
臺灣醫學校錄取率漸降：1903年20% → 以後更低
「台灣→福建→京師」之間的對應關係 → 一變為由「台灣各地→台北」的關係。→「台灣意識」的萌芽 → 新興階級進而成為新士紳階級。
4.日本殖民時代醫師為何比教師地位高
傳統：天地君親師
a.錄取率較教師難，修業年限也較長
被比喻為英國的劍橋和牛津
當時的公費生：
「醫學校」：錄取率低於20%，修業年限達五年。
「國語學校師範部」：平均錄取率為28%，修業年限四年。
b.薪水高出教師20倍左右：
──醫生收入在中產階級之上：1908年之際，一個開業醫師每月平均收入200-500日圓，當時台籍教師初任月俸為12-27日圓，最高亦不過45日圓。1920年代有家產2000日圓以上者為小康，十萬日圓以上可算是富豪。
c.彼此被教育的工具目的不同：
醫師的工具目的：改善台灣衛生環境。醫生可以盡瘁於此目的，而不覺矛盾。
若參與文化運動，也可自行開業謀生。
教師的工具目的：同化台灣人使成為日本人。教師若盡瘁於私，則產生矛盾。(如吳濁流)
若參與文化運動，常被開除或調職，生計受影響。
小結：「視醫學校畢業生儼若通儒」
5.醫生收入與地位日被社會重視，因此難免出現以下情形：
A.醫生與富紳階級聯婚：
a.如台灣總督府醫學校的翁俊明，娶台南富紳吳筱霞之女吳湘蘋，當時婚禮盛大，連雅堂擔任司禮員，醫學校校長高木友枝擔任司盟人。
b.杜聰明，父親為自耕農，家境小康，經蔡培火介紹，娶台中霧峰望族林仲衡之女林雙隨。
c.魏火曜(小兒科權威，醫學博士)：父親小學教員，妻子為基隆礦業鉅子顏國年之女。
d. 醫學生配台北第三高女生（貴族學校）：張七郎與詹金枝、陳彩龍與邱阿慎、楊金虎與林玉華。
B.醫生世家的出現：
兄弟數人均在醫學校就讀：
如教會系統：高再祝（8期）、高再福（15期）；
洋醫系統：陳朔方（9期）、陳英方（19期）；
男女醫師結婚者：陳呈祥與石滿、嘉義許家班的張進通與許世賢、吳泗輝與蔡綾絹。
其他彭清靠（11期）、彭清約（12期）、彭清良（17期）；王祖派（11期）、王祖檀（19期）、王祖禧，聯姻情形甚多。
四、日本殖民時代醫師權威地位的建立
1.其醫療系統背後有國家權力的支援及監督，醫師權威也被建立起來。
2.為何日據時代的醫生可以由「他律」→「自律」
a.日本家父長制的權威文化 → 滲透到醫學教育中，如當時的「迴診」制度，一位醫生的回憶：
我認為這種迴診方法，給我們的益處太大了。教授對患者那種權威而溫厚親切的儀態，真令人佩服與尊敬。教授執刀時的精確、安全與迅速，是使患者獲致信心與信賴的因素。所以，一般的患者，一見教授來臨，便立即安心了。如果醫師有了過失，教授不會在患者面前，叱責醫師。他總是把醫師之紀錄，加以闡明或更正，或親自治療。甚至自缚繃帶，做一次示範給我們看。林天祐，《象牙之塔夢迴錄》(台北：傳記文學出版社，1975)，頁57。
b.法制精神確保權威地位：使醫師能堅持自己醫療行為的正當性
吳新榮說：「日本時代的醫生是高級社會的人，法律保護他們，自然他們的生活好，對病人的治療也認真。」〈街談巷議〉，《全集1．亡妻記》，頁196-197。
例如韓石泉(在二二八犧牲)回憶自己為病死者診斷書上死亡時間，依循家屬之要求，被吉田先生嚴責。
c.拒絕做二等國民：要求自己要比日本人好
權威→使命感、責任感→內在自我要求。
五、結論
自律 →.他律 vs. 他律 → 自律
2.自律精神與台灣醫生的覺醒
本講醫事雋語
A hypothesis is a very personal matter. A scientist usually Works much better when pursuing his own than of someone else. A man working on hypothesis which is not his own often abandons it after one or two unsuccessful attempts because he lacks the strong desire to confirm it.
--W.I.B. Beveridge
摘自: JAMA 195:117, 1996
本講思考問題
請說明清代到日本統治時代臺灣醫生地位的轉變因素。
請分析為何日本時代的台灣醫生比較能有「自律」的精神。
◎參考文獻
吳文星，《日據時期台灣社會領導階層之研究》
陳君愷著，《日治時期台灣醫生社會地位之研究》，（台北：國立師範大學歷史研究所，民81.10)。
web2.tmu.edu.tw/kungjang/course/0421.doc
第九講 日本殖民時期台灣醫學制度與醫生地位的轉變
一、前言：本講大事記
1897年山口秀高開設「台北醫院附設醫學講習所」(又稱土人醫師養成所)成立，為最早正式醫學校之設立。
1900台灣總督府衛生課公佈《台灣衛生法規》
1901年馬偕因喉癌過世。
1901頒行《台灣醫生免許規則》，決定以考試來檢定台灣漢醫資格。
1902台灣醫學會成立，並發行《台灣醫學會雜誌》，其中已有不少台籍會員發表。
1908嘉義地區受到鼠疫的侵襲，醫學校畢業不久、任職於嘉義醫院的周福全(醫學校第三期)、林玉書(第四期)，抱必死之決心，防疫有功，隔離與悉心照顧病患。
1910年代，留學之風逐漸興起，不少人赴日留學。據學者研究指出：留學日本者以習醫所占比例最高，平均占日留學生總數五分之二以上，而且赴日投考醫專反較在台容易錄取。尤以「東京醫專」及「日本醫專」兩校人數最多。1928年甫開校的「昭和醫專」，亦有不少台灣人子弟就讀。(吳文星，《日據時期台灣社會領導階層之研究》)
1912年台北雙連坡(不是在淡水)「馬偕紀念醫院」完工。
1915年8月西來庵事件。
1918年更設置熱帶醫學專攻科。1928設立帝國大學後，也成立「熱帶醫學研究所」
1918[日人重視公衛的效果]原本肆虐台灣極甚的鼠疫絕跡。霍亂與天花均於1920年僅有過一些零星的病例，未再廣泛流行。《台灣省通志稿．正事志．衛生篇》第二冊，頁 66、108。
1919發布《台灣教育令》，實施「共學制」，「台灣總督府醫學校」改稱「台灣總督府醫學專門學校」，預科延長為四年，並由原來所屬之警務局，移轉至內務局轄下。台灣教育會編，《台灣教育沿格誌》
1920年10月，改革地方制度，實施「地方自治」，由官方選任州知事、市尹、街庄長以及市街庄協議會員。已可見到不少台灣醫生擔任街庄長集各級協議會員。總督府的評議會中，亦有數位醫生被遴選為評議員。（陳君愷書，頁49-50）
1920年台灣的西醫人數首度超過漢醫，其後一消一長，漢醫幾乎被西醫所取代，至光復前的1942年為止，記有醫師2241人。(《台灣の衛生》，頁87-92)
1922台及學生正式與日籍學生共學，並廢止本科及預科制度，成為與日本國內一般的正式醫專，其後並改稱為「台灣總督府台北醫學專門學校」。
1930 年左右，日本人禁止教會醫院的代訓醫生
1930年代整個殖民醫學體系才算粗具規模。
1936 隨著日軍進入備戰動員，以及對中國大陸戰爭情勢的日趨緊張，台灣地區的醫療模式，也在1938年以後逐步出現軍事動員的型態，
二、殖民時代醫學校的成立及其等級
1.台灣醫學校的成立：從台北病院 → 台灣總督府醫學校 → 台北帝大醫學部
成立：
1895日本據台後方有正規的醫學教育，6月在台北市大稻埕千秋街成立了「台灣病院」(後來改為台北醫院)
1897年山口秀高開設「台北醫院附設醫學講習所」成立，為最早正式醫學校之設立。開始講習教授普通學及醫學。過兩年獨立為「台灣總督府醫學校」，校舍在台北公園(今二二八和平紀念公園)一角。1903年開始上課，第一屆畢業生三名，一直到二十八年後，總共畢業學生772名。以後，開設「日本赤十字社台灣支部醫院」作為醫學校的附設醫院。1918年改為「醫學專門學校」，1936年，創立「台北帝國大學醫學部」，即為「台灣大學醫學院」之前身。
[選讀資料]
在臺灣推展文明的醫術，基於人種的情感，日籍醫師絕非台籍所能及；但傳統醫生又缺乏近代醫學知識，流弊頗大。…..日籍醫師因台灣風土的關係，無法長久留任，養成臺人醫士，既可接替日本醫師之職，又可扮演輸入日本文明的角色。（台北醫專編，《創立二十五週年紀念祝賀記事》，台北：1925）
→所以才有1899年3月「土人醫師養成所」的成立
2.歷任醫學校長：從山口秀高→高木友枝→堀內次雄
[從山口秀高（任期1897-1901）→高木友枝（任期1902-1915）]
山口秀高原有意將醫學校逐漸升格為大學。但因得罪當道，未及第一期學生畢業即去職返國。遺缺由高木友之接任。高木除擔任醫學校長外，也兼任台北醫院長及總督府警務局衛生課長，當時有關台灣醫藥衛生的事務，多由其擘畫，時人稱之為「衛生總督」。
高木在任期間，秉持日台學生平等，畢業學生初期無法到台北醫院實習，高木爭取到赤十字病院當作專屬的實習場所。亦敦聘優秀的教授來台任教，致力造就較學人才，畢業生研究風氣盛，論文頗多，進一步深造而得博士學位者眾。(杜聰明不知是否即是)
高木的醫學雋語：「要作醫生之前，必須作成了人，沒有完成的人格，不能盡醫生的責務。」《賴和先生全集》，〈高木友之先生〉，頁267、(杜聰明，《回憶錄》，頁56
又高木的「修身課」得到賴和的稱讚：「每週總有一點鐘來教我們修身。先生的講義卻不由書籍上的文字講解，只是講些世間的事情，但聽的我們每恨一點鐘的容易過。」《賴和先生全集》，〈高木友之先生〉
高木又稱「台灣服是世界最衛生的衣裳。」(杜聰明，《回憶錄》，頁57)
[從高木友枝→堀內次雄（任期1915-1936）]參附件資料
堀內次雄來台後開始學習台語，並因為擔心其從事反殖民體制運動的門生受虧，雖然心中同情這些運動，但仍苦口婆心的暗中規勸。(韓石泉，《六十回憶錄》，頁19)
3.殖民時代醫學校等級及其學歷差異
◎殖民時代醫學校等級及學歷差異
按明治39年日本國內頒訂之醫師免許規則，因出身不同，醫師之學位與頭銜有不同的名稱：
A.醫學校：醫學校畢業生
B.醫學專門學校：醫學得業士
C.帝大醫學部與醫學研究機構：醫學士與醫學博士
D.其他：留學國外取得正式醫學院畢業證書者、世襲業醫者（多為和、漢執業者）
1910-1945年執業醫師學歷之百分比
類別 醫學校畢業生 醫學得業士 醫學士與
醫學博士 其他
臺灣 23% 52% 8% 18%
日本 6% 29% 55% 11%
從這個表可知：
1.殖民時代的台灣醫生大皆是唸「醫學專門學校」取得醫學得業士學歷而取得醫師執照，僅有少數得到帝大醫學部的醫學士或醫學博士學歷，這些人可以說是精英中的精英。
2.由於出身帝大甚少，故亦可想知臺灣醫生在殖民時期的醫學管理階層之劣勢。
三、清代→日本台灣醫生的種類與養成方式及其地位
(一)醫生種類
1897年，日本統計漢醫人數：（當時台灣人口250萬，2403人）
1070人的「土人醫」，其中包括：
「良醫」（或「儒醫」）：博通醫書、講究方脈者，91名。(11.2%)
「世醫」：擁有祖傳秘方者，97名。
「時醫」：稍有文字素養，從醫家習得一些療術者，829名。
「洋醫」：24名。（2.2%）
(二)養成方式
a.從學習醫書開始當醫生：「良醫」（醫術高明，醫德可風）或「儒醫」（以儒兼醫）。
b.從學習藥材開始當醫生：「世醫」或「時醫」。
(三)由清到日本醫師地位的大轉變
清代：屬於「上九流」的方技類（是相對於「下九流」）
上九流：師爺、醫生、畫工、地理師、卜卦、相命、和尚、司公、琴師等。參片岡巖著，陳金田譯，《臺灣風俗誌》，要之，都不可與傳統士大夫相比（不過元代另當別論）
日本時代：
1.1901頒行《台灣醫生免許規則》：
漢醫資格：2126人報考，及格1903人（以後嚴格把關）
漢醫需公醫監督
2.西醫在傳染病處理上取得重大成就：
因其卓越的「衛生業績」，對於傳染病的防遏取得重大的「成就」，使西醫更具說服力，而傳染病是中醫中最棘手無法解決的流行病。
3.醫生地位的提高：「新科舉」產生的「新士紳」
清政府：1907年廢科舉
臺灣醫學校錄取率漸降：1903年20% → 以後更低
「台灣→福建→京師」之間的對應關係 → 一變為由「台灣各地→台北」的關係。→「台灣意識」的萌芽 → 新興階級進而成為新士紳階級。
4.日本殖民時代醫師為何比教師地位高
傳統：天地君親師
a.錄取率較教師難，修業年限也較長
被比喻為英國的劍橋和牛津
當時的公費生：
「醫學校」：錄取率低於20%，修業年限達五年。
「國語學校師範部」：平均錄取率為28%，修業年限四年。
b.薪水高出教師20倍左右：
──醫生收入在中產階級之上：1908年之際，一個開業醫師每月平均收入200-500日圓，當時台籍教師初任月俸為12-27日圓，最高亦不過45日圓。1920年代有家產2000日圓以上者為小康，十萬日圓以上可算是富豪。
c.彼此被教育的工具目的不同：
醫師的工具目的：改善台灣衛生環境。醫生可以盡瘁於此目的，而不覺矛盾。
若參與文化運動，也可自行開業謀生。
教師的工具目的：同化台灣人使成為日本人。教師若盡瘁於私，則產生矛盾。(如吳濁流)
若參與文化運動，常被開除或調職，生計受影響。
小結：「視醫學校畢業生儼若通儒」
5.醫生收入與地位日被社會重視，因此難免出現以下情形：
A.醫生與富紳階級聯婚：
a.如台灣總督府醫學校的翁俊明，娶台南富紳吳筱霞之女吳湘蘋，當時婚禮盛大，連雅堂擔任司禮員，醫學校校長高木友枝擔任司盟人。
b.杜聰明，父親為自耕農，家境小康，經蔡培火介紹，娶台中霧峰望族林仲衡之女林雙隨。
c.魏火曜(小兒科權威，醫學博士)：父親小學教員，妻子為基隆礦業鉅子顏國年之女。
d. 醫學生配台北第三高女生（貴族學校）：張七郎與詹金枝、陳彩龍與邱阿慎、楊金虎與林玉華。
B.醫生世家的出現：
兄弟數人均在醫學校就讀：
如教會系統：高再祝（8期）、高再福（15期）；
洋醫系統：陳朔方（9期）、陳英方（19期）；
男女醫師結婚者：陳呈祥與石滿、嘉義許家班的張進通與許世賢、吳泗輝與蔡綾絹。
其他彭清靠（11期）、彭清約（12期）、彭清良（17期）；王祖派（11期）、王祖檀（19期）、王祖禧，聯姻情形甚多。
四、日本殖民時代醫師權威地位的建立
1.其醫療系統背後有國家權力的支援及監督，醫師權威也被建立起來。
2.為何日據時代的醫生可以由「他律」→「自律」
a.日本家父長制的權威文化 → 滲透到醫學教育中，如當時的「迴診」制度，一位醫生的回憶：
我認為這種迴診方法，給我們的益處太大了。教授對患者那種權威而溫厚親切的儀態，真令人佩服與尊敬。教授執刀時的精確、安全與迅速，是使患者獲致信心與信賴的因素。所以，一般的患者，一見教授來臨，便立即安心了。如果醫師有了過失，教授不會在患者面前，叱責醫師。他總是把醫師之紀錄，加以闡明或更正，或親自治療。甚至自缚繃帶，做一次示範給我們看。林天祐，《象牙之塔夢迴錄》(台北：傳記文學出版社，1975)，頁57。
b.法制精神確保權威地位：使醫師能堅持自己醫療行為的正當性
吳新榮說：「日本時代的醫生是高級社會的人，法律保護他們，自然他們的生活好，對病人的治療也認真。」〈街談巷議〉，《全集1．亡妻記》，頁196-197。
例如韓石泉(在二二八犧牲)回憶自己為病死者診斷書上死亡時間，依循家屬之要求，被吉田先生嚴責。
c.拒絕做二等國民：要求自己要比日本人好
權威→使命感、責任感→內在自我要求。
五、結論
自律 →.他律 vs. 他律 → 自律
2.自律精神與台灣醫生的覺醒
本講醫事雋語
A hypothesis is a very personal matter. A scientist usually Works much better when pursuing his own than of someone else. A man working on hypothesis which is not his own often abandons it after one or two unsuccessful attempts because he lacks the strong desire to confirm it.
--W.I.B. Beveridge
摘自: JAMA 195:117, 1996
本講思考問題
請說明清代到日本統治時代臺灣醫生地位的轉變因素。
請分析為何日本時代的台灣醫生比較能有「自律」的精神。
◎參考文獻
吳文星，《日據時期台灣社會領導階層之研究》
陳君愷著，《日治時期台灣醫生社會地位之研究》，（台北：國立師範大學歷史研究所，民81.10)。
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Re: 土人醫師養成所!!
JACKY 寫:所以說土人不土,
是"在地人"的意思的啦 (三八萌)
開業
醫學學識是基本功，嘴巴甜，身段軟才是真功夫
當病患在你面前批評其他醫師時，請不要太高興，同時有可能其他病患在另一位醫師面前批評你
醫學學識是基本功，嘴巴甜，身段軟才是真功夫
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Re: 土人醫師養成所!!
ISTANA 寫:不知道有沒有 RACISM 的味道？
有請日文高手yahoo知識一下 ,
"土人" , "浪人" , "癡漢" .....
看老台灣的醫生是不是真土 ??? (勾拳一記)
有沒有癡漢醫師養成所?