《回憶兒時》討客兄
有夫之婦外面有男友叫外遇，早期的人叫「討客兄」，過去每在寫東西常寫「討客兄」，有客家人會提出抗議說是；「討契兄」（khe4 ko5）才對，而不是「討客兄」。
討客兄討的對象是客人（客家人），討契兄討的對象是與他先有契約的人，其實，這二個詞彙是臺灣特有，在原鄉沒有這種名詞。因為在臺灣，多族群雜居在一起，才會有河洛女討客人男，或女人外遇男人寫契約的事。
二戰前，臺灣人有三大族群；河洛人、客人、原住民，其中河洛人和客人是唐山來的，二者雜居在一起，難免會常發生糾結，而原住民（指現在高山族）沒有與唐山人住一起，發生的糾結就少見。
在乾嘉年間，是唐山人遷徙臺灣的移民潮，因為在唐山三頓難渡，紛紛移民臺灣。唐山人包括河洛人和客人，筆者從臺灣人的族譜發見；河洛人和客人的移民人口幾乎相等，只是雜居在一起，因講河洛語的地區較廣，所以造成臺灣人講河洛語的人口較多，其實，目前的臺灣人講河洛語的有客人血緣，講客語的也有河洛人血緣，只是政府分別族群是以語言為區別，造成客人變成少數。
臺灣人之會有講河洛語人口較多，是因為河洛語先成為臺灣通用語，荷治時代的唐山農民、鄭氏東寧王國、施琅的拓墾臺灣…. ，都是河洛語族群，才會造成河洛語成為臺灣通用語。
臺灣在清治初期，禁止唐山女性移民臺灣，可是河洛人住福建沿海，偷渡女性來臺較容易，客人多數住內陸，偷渡女性較難，所以唐山來到臺灣的女性多數河洛女，客人女性幾乎沒有。換句話說，當年的妓女也幾乎都是河洛嬤，客人沒有女性來臺，客人移民只能嫖河洛嬤。
因為客人常去嫖妓，很多河洛嬤就有客人恩客，所以同為河洛嬤妓女常會問起同伴；妳那個客兄近況如何？….等，「客兄」無形中就成為臺語中特有詞彙了
《回憶兒時》討客兄
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