【五彩繽紛】有應公和百姓公

[大雅老仙ㄟ]

【五彩繽紛】有應公和百姓公
有應公和百姓公都是擺放無後嗣的遺骨，一般人認為二者都一樣，隨你怎麼叫都可以，筆者猜想二者並不完全相同，二者有先後之別。
所謂百姓公應該是指漢人，漢人才會有姓，有數不完的姓才叫「百姓」。三、四百年來，由唐山來臺的移民，因水土不服或因瘟疫、天災、械鬥而死亡者，因為沒有家眷為其妥善埋葬奉祀，以致屍骨四散各地。人們為了安心，於是將屍骨收集後集體埋葬，並募資建成小廟供奉他們，並稱為「百姓公」或「萬善爺」，又因為他們不是神，故臺語稱祂為「百姓公仔」，有個「仔」字表示小，所以「百姓公仔」都是小小廟。事實上他們不是神又不是廟，所以「百姓公仔」沒有廟門。
既然叫做百姓公表示是有姓氏的漢人，那就是近三、四百年有漢人來了之後的事。在之前唐山人未來台灣之前，當然也有南島語族人無後嗣的遺骨，祂們沒有漢姓，就不可稱他們為百姓公，臺灣人就另外給這種小廟稱為「有應公」，有應公也是小廟，所以我們也稱他為「有應公仔」，有應公是有求必應的意思。（南島語族人是父子或母女連名制，沒有姓氏）。
猜想，無後嗣的南島語族人可能比唐山人還要多。據我們歷史記載的一句俗語：「有唐山公無唐山嬤」，也就是來臺灣的唐山人都是男人（清朝政府規定），唐山男人來到臺灣所娶的妻當然是南島語族女人，由此可見唐山來了多少人，就有多少南島語男人娶不到妻，可見有應公的南島語族人比唐山人還要多。
臺灣有漢人的古老村庄，村庄邊都有「有應公仔廟」，那是唐山人來了之後，蓋房子挖地基挖到的尸骨，表示這村庄原來就是南島語族人的村庄。
南島語族人死人都埋在屋內地下，屋內埋滿了就埋在門口或遷移隔壁，祂們死人埋法是屈膝屈肘，用布包起來採坐姿埋，他們說出生時，是坐姿從媽媽肚裡生出去，死亡也要坐姿回去。所以唐山人蓋房子挖到坐姿尸骨，都拿到有應公廟仔擺放，每年三大節全村人都要去祭拜他（清明、中元、過年）。

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