【老仙ㄟ雜談】客兄VS契兄 130820

[大雅老仙ㄟ]

有偶女人的外遇對象稱為客兄（即情夫），但是常有客家人說，不是叫做客兄，應該叫做契兄才對。到底是叫客兄或契兄，過去常有人爭辯不休？所以一直以來，都是各說各話，客兄和契兄都通用。

女人外遇的對象是客兄或是契兄，老仙ㄟ曾經到客家原鄉做調查，但是粵東四縣客或閩西汀州客都沒有這二個名詞，可見這二個名詞都是起源於臺灣。既然源自臺灣，應該有其名詞形成的緣由。依老仙ㄟ見解，認為「客兄」比較合理，我並沒有閩、客情節，請眾仙不要誤會我的主觀意識太濃厚。

我之認為應是「客兄」的理由是從他的對稱詞即可一目了然。臺灣客家語的妓女叫做「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」。而鶴佬嬤這個名詞在客家原鄉也是沒有，可見早期的臺灣移民社會，當妓女的大多數是閩南人。

二、三百年前，大量唐山過臺灣的移民中有閩南有客家，因為客家人多數來自艱難的地區，他們比較保守，比較守法。當年滿清政府規定移民不准攜眷來臺，以預防臺灣再度成為反清復明的基地，客家人就真的比較不敢偷渡婦女過來。據有文獻記載的；大埔鄉（後大埔）曾經有個客家聚落約400多居民中只有2個女人，可見當年的客家人真的很老實、很守法。如果有極少數偷渡女人過來，他們目的也不是要讓她們下海當妓女的。

早期的臺灣移民，因為清政府禁止攜眷來臺，所以這些移民有眾多的羅漢腳，其中以客家人最為嚴重。眾多的羅漢腳當然也要解決「性」的問題，唯一的辦法就是找妓女戶了。

當年妓女大多數是閩南人，因為閩南人比較不老實，常會偷渡女人過來當妓女。妓女的恩客中，客家人佔很高比例（客家羅漢腳比例高），有些常來光顧的客家人往往日久生情，而成為情夫，同為妓女的姐妹淘就會調侃她說：「妳那位客兄有來嗎？」，久而久之，「客兄」就成為情夫的代名詞了。眾仙一定會質問為何不叫「客家兄」，因為在民國初年，中華民國政府積極推行講普通話，客人（hakk4 NginN3）剛好和普通話的客人（ㄎㄜˋ ㄖㄣˊ）無法區別，所以一位客家學者羅香林在他的著作中，才把客人改稱為客家人。但是民國初年，臺灣還在日治時代，沒有普通話的問題，所以臺灣的客家人一直沿用自古以來的「客人」名稱，直到國府來了之後，才把客人改名客家人，但是民間直到現在還是稱「客人」。

「客兄」與「鶴佬嬤」是對稱名詞，由此可見稱呼情夫為「客兄」較為合理，但有許多客家人認為「客兄」是醜化客家人的用語，其實不是，那是有時代背景的詞彙，沒有貶抑的涵義。

但有人說，客家話稱呼情夫為kheh4 koh5，應該寫為「契哥」才對，因為如果寫成「客兄」應該發音為hakk4 koh5，其實，在臺灣閩、客互動密切，兩種語言互相借音借字是常有的事，不應只用發音來否決「客兄」詞彙，何況與情夫關係也無須寫契約，哪來「契哥」之有？各位線上朋友們，您認為「客兄」和「契兄」哪個用詞比較正確？（ps：現在的小三、小王可能要寫契約）

[marlon]

老仙真是博學多聞

[MARKHSU]

Knowledgeable.

[ross]

[along]

[DXE19]

分析得很有道理

[docs]

[forester]

"契兄"應該也是對的吧
因為明清小說中
常出現"契弟"這個名詞
指的是結拜弟弟(乾弟)


會不會台灣說的"契兄"
是在諷刺為掩人耳目
把情夫叫做結拜哥哥
(咦) (咦) (咦)

[min]

典故真有意思.

[wiwi]

長知識了

[kwojohn]

[空空空]

臺灣客家語的妓女叫做「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」

這還是第一次聽到的

謝謝老仙
語言的演變，還是要經歷過時代變遷的人來敘述，後輩才會了解

[kcfc]

臺灣客家語的妓女叫做「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」

這還是第一次聽到的

謝謝老仙
語言的演變，還是要經歷過時代變遷的人來敘述，後輩才會了解

補充一下:
臺灣客家語的妓女叫做「賺食ㄟ」ㄔㄡㄣ ㄕㄧˋ ㄟ
「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」是泛指" 小三" 未必是妓女!
如有誤請指正

[大雅老仙ㄟ]

臺灣客家語的妓女叫做「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」

這還是第一次聽到的

謝謝老仙
語言的演變，還是要經歷過時代變遷的人來敘述，後輩才會了解

補充一下:
臺灣客家語的妓女叫做「賺食ㄟ」ㄔㄡㄣ ㄕㄧˋ ㄟ
「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」是泛指" 小三" 未必是妓女!
如有誤請指正

「賺食ㄟ」是從閩南話借用來的，賺食查某簡稱賺食ㄟ，是靠那個東西賺錢的女人之稱謂。
原來客家話稱妓女為「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」。
以前沒有小三，不是「細姨」就是「伙計ㄟ」，這些人不可以用「鶴佬嬤」稱之。

[kcfc]

臺灣客家語的妓女叫做「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」

這還是第一次聽到的

謝謝老仙
語言的演變，還是要經歷過時代變遷的人來敘述，後輩才會了解

補充一下:
臺灣客家語的妓女叫做「賺食ㄟ」ㄔㄡㄣ ㄕㄧˋ ㄟ
「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」是泛指" 小三" 未必是妓女!
如有誤請指正

「賺食ㄟ」是從閩南話借用來的，賺食查某簡稱賺食ㄟ，是靠那個東西賺錢的女人之稱謂。
原來客家話稱妓女為「鶴佬嬤ho7 lo2 ma5」。
以前沒有小三，不是「細姨」就是「伙計ㄟ」，這些人不可以用「鶴佬嬤」稱之。

我是知其一 不知其二 (害羞扭扭)

[cefotaxime]

受教了。感恩。

[DR.HSU]

"契兄"應該也是對的吧
因為明清小說中
常出現"契弟"這個名詞
指的是結拜弟弟(乾弟)


會不會台灣說的"契兄"
是在諷刺為掩人耳目
把情夫叫做結拜哥哥
(咦) (咦) (咦)

閩南話也有契爸.契母.契兄.契小弟....
意思是沒有血源關係.是認的.約



相互認定的.乾爸.乾媽.乾哥哥.乾弟弟....

一般人將有夫之婦的情夫轉稱為乾哥哥=契兄.是明知兩人關係.語帶戲謔.

客兄用語源自於妓女戶妓女間用語?似可再深入考證.

[DR.HSU]

轉貼~潘科元台語文理想國

http://blog.xuite.net/khoguan/blog/59883614

台語「討契兄」vs.「鬥伙記」
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152
語詞－台語語詞探討
好文轉寄

查某毋通「討契兄 thó khè/khuè-hiann」；查埔毋通「鬥伙計 tàu hué/hé-kì」。（「計」唸白話音，佮「記」仝音）。

老查埔配少年查某，叫做「老牛食幼菅筍」[lāu-gû tsia̍h iù-kuann-sún]； 查某【倒貼小白臉】，叫做「搧緣投 siàn iân-tâu」、「設緣投 siat iân-tâu」、「飼金魚 tshī kim-hî」。

「契兄」本來只是「義兄」个意思；「伙計」本來是店頭倩个員工个意思，閣一種原意，是「共同出資个股東」，「鬥伙計」本來是指「佮儂做伙整本、投資」。「契兄」、「伙記」後來借用來婉轉表示「情夫」、「情婦」，講久了後，失去原意，一聽就感覺歹聽，攏是咧指無合禮法个男女對象。

「契兄」，現時社會上卡捷寫做「客兄」，汝个台語若是保留真濟泉腔个成分，而且汝是講 kheh-hiann，按呢寫「客兄」，字面解說做「儂客兄」，這就卡無問題，但是汝若是講 khuè-hiann，按呢只有寫做「契兄」才會通。

佇現代社會，自由開放、互相尊重，只要合法、勿欺騙儂个感情就好。遮个舊講法，雖然佇修辭上真高明，但是變成慣用語了後，予聽个儂感覺真受辱。咱个台語應當加一寡綴會著時代精神个新講法才好。

咱這是學術研究，以上个話，知影就好，請毋通隨意對儂講，萬不一予儂告，請家治負責，感恩。

我相信逐種語言，攏有類似即種話。愈「文明」个所在，文化愈複雜，有惡意个儂顛倒愈濟。語言本身無啥乜好意、惡意，是講話个儂先帶有欲 king-thé、phì-siùnn 儂个䆀動機，才予伊講出來个話，帶有迄種意涵。

英語个歹聽話，比台語只有卡濟，無卡少，怹个文法冊甚至用幾粒星來分類歹聽个嚴重性。但是，就規个社會來看，用惡意來講即種話个，普遍个程度到啥款？除了惡意个king-thé，咁有別種卡中性、抑是善意个講法通用，才是咱愛檢討个。

[snorkel]

個人是五年級生. 剛讀小學時, 看到國語課本有客人一語, 跟家母言(用台語)Lan-ke(人客), 應該是ke-lan（客人）才是. 家母適與到訪親戚(阿姨)聊天, 聽到也只是笑而不答. 長大才知這另有他意, 不可顛倒.但老仙更是博學, 連由何人開始用"客家人"一語與也都清楚.

[DR.HSU]

轉貼~高密世第

是契兄不是客兄

http://blog.udn.com/ctteng0309/2839954

福建人稱情夫為客兄.客家人聽了反感.遂稱妓女為福佬媽.

[DR.HSU]

轉貼~~《星洲日報·星雲》 1998 年 3 月 25 日。

契兄不可亂喊
發表於 2008年12月25日

海南話、潮州話與福建話（閩南話）均屬閩南語系，雖同一語系，但腔調、語意、語音略有不同。 有些詞語甚至出現大相徑庭的差異，十分耐人尋味。 下面就談談二則趣味的差異：

一：稱謂的差異
“兄”也就是哥哥。 單單福建閩南的二州──泉州與漳州，即出現不同的稱謂。 泉州話與潮州話很接近，它們採用“兄”來稱呼哥哥， 如“大兄”、“老兄”、“表兄”、“ｘｘ兄”等；漳州話則用“哥”，諸如“大哥”、“二哥”、“表哥”、“ｘｘ哥”等。 北馬的漳州福建話尚有“阿峇哥”一詞，那是馬來話及閩南話的合成詞，專稱呼年輕小伙子。 另外，海南話也採用“哥”。
在北馬，以漳州為主的福建文化圈，盛行於北三區的北馬（檳城）、印尼（蘇門答臘）及泰南（普吉），甚至遠至緬甸。 以潮州為主的次文化圈，則遍布北馬（吉打）、泰國、柬埔寨及寮國，乃至越南。
若你處身在北三區福建文化圈裡，當地的非華裔友族同胞多多少少會以閩南話的“阿哥”來尊稱我們男性華裔。 我在普吉時，就被他們叫“阿哥”；在棉蘭時，被商店裡的印尼小姐尊稱“哥哥”。 若在潮州文化圈子裡，肯定會被稱呼“阿兄”。 喜愛尋花問柳的朋友，在泰國合艾耳熟能詳的一句話就是：“阿兄，（來）打炮。”（打炮者，性交也。）雖然這些泰族妓女均懂得以北馬漳州閩南話與嫖客交談，但她們不用“阿哥”，顯見合艾是潮人居多的潮州文化圈。
為什麼北馬漳州閩南話不用“兄”呢？ 事實上，它是有用“兄”的，不過是用來稱呼姐夫，一般上多冠上其名字。 舉個例子，如某人其姐夫名叫“阿成”，那就叫“阿成兄”。 所以，當你聽到北馬人稱“ｘｘ兄”時，別以為那是什麼尊稱，實是舅仔叫姐夫也。
兄在閩南話最敏感的該數“契兄”，那是指女人的姘頭。 真正拜認的義兄弟，應稱為“契哥”、“契小弟”（若稱“契弟”，即是男妓也）。 而潮州話的姘夫則叫“老衍”（ lao2iang6 ，土話），拜認的哥哥，潮州人還是叫“契兄”。 曾經發生一則真實笑話：一位福建（閩南）籍男子娶了一潮州妹為妻，新年期間帶往福建籍的契母家中拜年，那位潮州妹對其夫之契哥稱為“契兄”，使到場面十分尷尬，於是便成為人們茶餘飯後的噴飯笑話。
其實，在很早以前，福建人也是用“契兄”來稱呼拜認的義兄。 至於它後來成為姘夫的專用名詞，那是因為舊封建社會裡，婦女若與非親屬男人來往密切，則會引起非議。 因此，她們為了方便與男人進行非夫妻關係的同居或性行為，往往詐稱對方為其“契兄”。 然而，紙包不往火，最後終於露出馬腳，“契兄”也就成為姘夫的代名詞。 “契兄”成為敏感的“禁忌語”後，民間則改稱拜認的義兄為“契哥”。

二：語音的差異
潮州話有兩個字的讀音是與其它漢語 ​​或方言迥異，那就是“興”與“旺”。 根據老一輩的說法，興即是旺，旺即是興，所以潮州話把興讀成旺（ uang6 ），旺讀成興（ heng1 ）（但這不是絕對的，事實上興旺還是讀成 heng1 uang6 ）。 至於閩南話的興旺則讀成 hīng
ông ，絕無倒讀。
潮州話興旺倒讀並非虛詞詭說，乃有案可稽，請看下面的實證。
“旺”與“王”，閩南話的發音都是“ ong ”，只是字調不同。 至於潮州的話發音應為“ uang6 ”才對，但是我國王姓潮籍人士的拉丁字母卻是拼成“ Heng ”。 太平保谷亞三區的本屆州議員何章興 ， 他的拉丁名字拼音為 Ho Cheng Wang ，興卻拼成“ Wang ”。 旺（王）讀成“興”（ heng ），興讀成“旺”（ wang/uang ），耐人尋味吧！

《星洲日報·星雲》 1998 年 3 月 25 日。
修訂於 2006 年 8 月 25 日。

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老仙真是博學多聞

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薛蟠也搞契弟。據聞粵語亁兄弟稱"契大佬""契細佬"...口語大哥小弟，而避稱"契弟"有貶或辱人之意。维基港澳版有收錄

[forester]

薛蟠也搞契弟。據聞粵語亁兄弟稱"契大佬""契細佬"...口語大哥小弟，而避稱"契弟"有貶或辱人之意。维基港澳版有收錄

就像"夯"的本意是笨拙
現在則反是......

契弟意思不正是後人亂引申的結果吧
古小說中大部分並沒這種意思
只是單純結拜的意思而已

開皇九仙［三洞群仙錄卷七］ ［ 「開皇九仙」條著錄。］

　　開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽巖、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。至隋開皇中，鸞鶴儀衛，會於玉笥山中九仙臺上，徘徊終日，一時昇天。

[A+]

然. 但薛蟠的契弟不是義結金蘭的"義弟" "誼弟"

第九回　戀風流情友入家塾　起嫌疑頑童鬧學堂
.....原來薛蟠自來王夫人處住後, 便知有一家學,學中廣有青年子弟,不免偶動了龍陽之興,因此也假來上學讀書,不過是三日打魚,兩日晒網,白送些束脩禮物與賈代儒,卻不曾有一些兒進益,只圖結交些契弟.誰想這學內就有好幾個小學生,圖了薛蟠的銀錢吃穿,被他哄上手的,也不消多記....

[joec2x]

(樂奔) 長知識了