星雲大師雖二度中風,目前正在復健,迅速恢復健康中...

[走召糸及奚鳥扌非]

星雲啊...
馬英九重要...
佛陀重要...
西藏人就不重要了嗎?
如果您還有一點慈悲心
不要只管達賴來不來台灣
請真心...
替篤信佛陀的西藏人跟你麻吉的中國政府說一些人該說的話吧!
俗話說人之將死其言也善
您說呢???
我是不相信的啦...

看看唄...
(挖鼻孔)
from 維基
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF% ... 6%E5%8F%B2

1956年4月22日，達賴喇嘛就任西藏自治區籌備委員會主任委員。他在籌委會成立大會上致詞說：「1951年我派代表到北京與中央人民政府代表進行談判，在團結友愛的基礎上，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的奴役和羈絆，回到祖國大家庭，和祖國各兄弟民族人民一樣，充分享受到民族平等的一切權利，開始走上了自由幸福的光明大道。」

1958年，中國政府在位於四川和青海境內的藏區（不在西藏政府管轄之下）實行民主改革，推行人民公社制度，並以推翻「三大領主」的名義大量摧毀寺院，強迫僧人還俗，掠奪寺院和普通群眾的財產[來源請求]，結果遭到當地多數藏人的強烈抵制[來源請求]，並由此在這些地區引發激烈衝突，至1959年武裝衝突擴展到拉薩。1959年，中國官員張經武邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞，中央官員的多番催促確定表演時間，丹增嘉措最終選定3月10日。1959年3月10日，擁護達賴喇嘛的人擔心達賴喇嘛遭中共綁架，包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻他赴約，並在大街上張貼海報、呼口號，要求中共離開西藏，最後演變為武裝衝突。1959年3月17日，解放軍在藏族群眾大量聚集到拉薩的情況下，解放軍開始炮擊藏族反抗武裝佔據的羅布林卡，進行了鎮壓，導致數藏萬人喪生。當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，飛往印度實際控制的達旺地區，開始了與8萬西藏人一起的流亡生涯。[57][58][59] 西方已開發國家將這件事定性為對西藏的武裝入侵。1959年3月28日，國務院總理周恩來簽署國務院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，並在西藏實施民主改革，廢除政教合一的封建農奴制。

1966年，解放軍攻入大昭寺，開槍打死十二人，此事件稱為六七大昭寺事件。後來又改成招待所，主蓋佛像金頂上面蓋了個廁所。一位參加砸大昭寺的女藏人說，是居委會動員去的，居委會則是城關區安排，城關區上面是拉薩市，不去就取消戶口和糧卡。但除了積極份子，沒有一個人願意這樣做。另一位當年參與砸大昭寺的紅衛兵韃瓦說，很多人是被迫的，總的責任在政府，如果當時派軍隊去保護，誰也不敢去砸。文革期間宗教被壓下去，但是對於年紀大的人是口服心不服，年輕人是被洗了腦。迫於社會壓力不敢公開表態。[67]

1989年3月拉薩發生了暴動（中華人民共和國官方稱之為拉薩嚴重騷亂事件），對中國政府的西藏政策不滿的人士發起遊行示威，並引發騷亂，最終演變成警民流血衝突，中華人民共和國政府於3月7日在拉薩宣佈戒嚴、出動武裝警察和解放軍部隊執行戒嚴。這次事件中有387人死亡、721人受傷。據林和立在《Chinese Politics in the Hu Jintao Era: New Leaders, New Challenges》一書中描寫，當時的西藏自治區黨委書記胡錦濤向中共中央申請了戒嚴。

2008年3月西藏發生了騷亂[72]，此中涉及的地區主要是拉薩市，另外部分前藏地區、甘肅省夏河縣、四川省阿壩縣、及尼泊爾和印度的部分地區也有相關的騷動。起因是3月10日起部分藏族人士為了紀念1959年的西藏武裝抗暴而在3月初開始在拉薩示威遊行[73]，繼而在3月14日引發騷亂。在拉薩的騷亂中，大量店鋪、學校和車輛遭到支持達賴的暴亂者的破壞和焚毀。英國《衛報》引述外國目擊者報導說，示威者的暴力行為主要針對漢族、回族等非藏族人[74][75]。3月15日，拉薩市內大致回復正常，但所有店鋪都沒有營業。3月17日，記者被送離拉薩，至3月25日才再由官方安排進行採訪。

由於3.14事件發生後,中華人民共和國遣送了在藏的外國新聞記者。由於中華人民共和國政府對媒體新聞採訪加以嚴格限制，所以在此次軍民衝突中的傷亡人數沒有統一的數目。中華人民共和國官方宣布有22人在暴亂中死亡，這些人都是被暴亂者攻擊的非藏族人，或為非藏族人開設店鋪的藏族僱員。西藏達賴流亡政府宣布148人死亡。2008年西藏騷亂後，西藏流亡政府曾三次派出人員前往北京進行商談。2008年11月，藏方代表甲日等人再次到北京與統戰部部長杜青林會談，提出「為全體藏人獲得真正自治的備忘錄」（英語：Memorandum on Genuine Autonomy for the Tibetan People）。但新華社隨後發文駁斥該備忘錄，認為仍是一份「假自治、真獨立」的主張。2010年一月，中國統戰部官員指出達賴關於『大藏區』的提法違背中華人民共和國憲法。並且要求達賴對於承認是『印度之子』作出解釋。

2008年6月4日，達賴喇嘛在接受《新印度時報》記者採訪中表示，位於「阿魯納恰爾邦」（中方不承認該邦存在）的達旺屬於印度領土，再次企圖證實1913年1914年西藏與英國簽署的《西姆拉條約》的有效性，承認麥克馬洪線。[76][77]

2009年1月19日西藏自治區九屆人大二次會議通過決議，設立西藏百萬農奴解放紀念日，日期定在每年公曆3月28日，以紀念西藏民主改革50周年。這個「紀念日」，被認為是針對流亡藏人於每年3月10日紀念的西藏人民起義日(又稱西藏抗暴紀念日)而設立的。[78]

[走召糸及奚鳥扌非]

(指)
千萬不要學馬說:
看了這些資料...
讓我大大吃了一驚

[老魚]

建議把這個主題轉到政治版

[Boogy]

斯人也, 有斯疾....

業障乎 !

因果乎 !

(阿彌陀猴)

[smallant]

對啊....

對了ㄛ...
差點忘了一個人
馬英九如果有空也請快去看看惟覺唷...
(完美計劃)

(爽) (爽) (爽) (爽) (三八萌) (三八萌) (三八萌) (三八萌)

[Shangyih]

快去見佛祖了嗎 ?

媒體可以寫
因為祂犧牲了自己
讓台灣今年沒有颱風

耶...
我簡直聰明極了
我可以去當藍媒總編了ㄛ...
請鼓掌唄...
(水草舞)

今日新聞標題[籌備佛陀紀念館操勞 星雲二度中風]
"走召糸及奚鳥扌非" 你真的好神

[走召糸及奚鳥扌非]

懸念佛陀館 傳星雲出院
http://news.rti.org.tw/index_newsConten ... id=6&id2=1
時間：2011/12/29 22:22 撰稿‧編輯：陳怡君 　　新聞引據： 中央社

　　佛光山開山宗長星雲大師26日晚間輕微腦中風，前往高雄長庚醫院住院觀察。外傳星雲大師今天(29日)下午已辦理出院返回佛光山休養，對此，醫院及佛光山方面既未否認，也不願證實。

　　親近星雲大師的弟子晚間表示，星雲大師懸念佛陀紀念館開館系列活動，住院3天期間，頻頻關切活動情況。1名弟子說，星雲大師在病房仍操心，一再要求醫師讓他出院，即使不在會場現身，就近幕後督軍，也會感到比較安心。經高雄長庚醫院院長陳肇隆率醫療團隊會診後，評估同意讓星雲大師今天下午出院，但囑咐返回佛光山仍得在床休養。

　　對於星雲大師已經出院的說法，高雄長庚醫療團隊拒絕證實也未否認；擔任佛光山新聞發言人的妙開法師表示，「我真的什麼都不知道，不要問我」。

[走召糸及奚鳥扌非]

[星雲文集]星雲禪話（四三）
http://magazine.sina.com/bg/southernpeo ... 08532.html
了無功德

　　南朝梁武帝是歷史上最為虔誠護持佛法的君王。他在位時，曾經廣建佛寺、修造橋樑道路以造福百姓，本着佛門的慈悲心腸為國為民。

　　時逢達摩祖師從天竺來中國弘法，梁武帝聽說這位印度大師遠道而來，十分虔誠地請他到朝廷說法。

　　見面之後，梁武帝問達摩祖師：“像我這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麼多的善行，會有什麼樣的功德？”

　　達摩祖師回答：“了無功德。”

　　梁武帝聽後非常不高興，問為什麼，達摩祖師不答。

　　後來，達摩祖師見自己與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，遂遁入少林寺壁觀修行，人稱壁觀婆羅門。

　　真正的功德與功德性不一樣。梁武帝所作的是功德，而功德性則是我們自己的真如自性，包含了無量的功德。你作了功德，功德性沒有多一點，你沒有作功德，它也沒有少一點，因此，“如是功德不以事求”。

　　梁武帝用功德來問達摩祖師，而達摩祖師用功德性來作解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。

　　事實上，梁武帝的善行，並非無功德，禪師所言“了無功德”，是說在禪心裏，不能以一般事相上“有無”對立的觀念來計較功德的多少大小。

　　我們唯有超越“有無”對待的妄執，超越“大小”對待的分別，才能透視諸法“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的實相。這種超越向上，是禪家必經的途徑。

[methadone]

建議把這個主題轉到政治版

有星雲的就脫不開"政治"

[走召糸及奚鳥扌非]

建議把這個主題轉到政治版

有星雲的就脫不開"政治"

(orz之銅鈴眼)
對啊...就是老魚前輩這段話讓雞排感到非常自責與懺悔

本來雞排討論這主題就是想關心一下...心虛ing
順便討論一下大家對宗教大師星雲的不同的看法
(阿彌陀猴)

但是俗話說"狗改不了吃屎"
搞宗教就好好咩...怎麼就也給搞政治了咧...
當然狗屎說的是雞排
絕不是指著和尚罵禿驢ㄛ...
(擦汗)

所以底下就要盡可能來討論一些宗教的看法...
以免再度違反版規說
(跪拜禮new)

[走召糸及奚鳥扌非]

[星雲文集]星雲禪話（四三）
了無功德
　　南朝梁武帝....恕刪

原文是寫在六祖壇經之
決疑品第三
全文如下:

　　一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』

　　師曰：『有疑即問，吾當為說。』

　　韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』

　　師曰：『是。』

　　公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』

　　師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』

　　師又曰：『凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』

　　刺史又問曰：『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？願為破疑。』

　　師言：『使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。若論相說里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有味，見有遲疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：「隨其心淨，即佛土淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處，恆安樂。」使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。』

　　『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，仃佛印水迎請？若悟無生頓法，見西才只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？』

　　眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』

　　師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鰲，貪嗔是地獄，愚痴是畜生。』

　　『善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌到；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？』

　　大眾聞說，瞭然凡性，悉皆禮拜，俱嘆善哉！唱言：『普願法界眾生，聞者一時悟解。』

　　師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東才人心善；在寺不修，如西才人心惡，但心清淨，即是自性西方。』

　　韋公又問：『在家如何修行，願為教授。』

　　師言：『吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：

「心平何勞持戒？行直何用修禪？
　恩則親養父母，義則上下相憐。
　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
　若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。
　苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
　改過必生智慧，護短心內非賢。
　日用常行饒益，成道非由施錢。
　菩提只向心見，何勞向甚求玄？
　聽說依此修行，天堂只在目前。」
　　師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。法不相待，眾人且散，吾歸曹溪，眾若有疑，卻來相問。』

　　時，刺丈官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。

[走召糸及奚鳥扌非]

為了對老魚前輩解釋雞排在討論本新聞的誠意
絕不是只著眼在政治
雞排這些天問了另一位修行的好朋友
我們對以上經文有一些不同看法
(眼汪汪)

我覺得星雲禪話的注解不知有意無意作了曲解
(咦)
重點不在啥功德與功德性的文字遊戲上
而是在捨得與求得的自我本性
也就是作事的出發點...
就像天主教的贖罪票(卷)一樣
蓋佛寺如是為了求功德
當然就不會有功德....

[走召糸及奚鳥扌非]

雞排不太會說話
把一件事說得胡里胡塗...
(水草舞)

乾脆轉貼一篇雞排覺得比較星雲說得清楚的釋文來對比
壇經講座　賈題韜居士主講
http://www.book853.com/show.aspx?id=1020&cid=86&page=4

梁武帝大家知道，他是中國歷史上最著名的護持佛教的皇帝。他在位50年，到處修建寺廟，剃度僧人，翻譯和流通經典，為當時佛教的興盛做了很大的貢獻。他自己還幾次出家為僧，願意在寺廟裏當小沙彌，為寺廟做事，但都被宮廷和政府出錢把他贖回來。梁武帝是一個虔誠的佛教徒，生活也很清苦，但真正說來，他卻不懂佛法，對世間法也不很精通，所以後來弄得家破人亡，被侯景困在宮裏活活餓死。梁武帝的故事，後來成為外面、特別是儒家攻擊佛教的重大口實，說這是佛法的過錯。這個論斷是不科學的，現在世界到處亂哄哄的，這兒有原子禪，那兒有污染，許多國家有戰爭，如果把這些歸罪於科學的發展，試問，這到底是科學的過錯還是世間煩惱的過錯呢？這一點是要嚴格區分開來的。所以只重視物質文明的建設，不重視精神文明的建設是不行的。

到寺廟敬香拜佛的人越來越多，許多人都是為了做「功德」，也就是求福報。六祖明確指出：「不可將福德便為功德」。這裏六祖在功德和福德之間劃開了一條線。「功德在法身中」，法身修成了，才算有了功德。這與一般庸俗的理解有極大的不同。要知道，與成佛有關的才能稱為功德。為什麼呢？功德是方便你成佛的，是方便你解脫生死的，決不能庸俗地理解為修福。

六祖有六祖的系統，這個系統不等於世間學說的系統，又不同於佛教內其他宗派所建立的系統。六祖，也就是禪宗的系統是：要在自己的本性、內心中見道，以道為綱並範圍萬法、創造成法，這才是真正的系統。你看六祖在這裏對功德的反覆說明，都是回歸在自己的真實見地上，並且不離分毫，也不往別處說，這才是真正的大師。若要花言巧語、繞起彎子說，就不是菩薩心腸，也是沒有見道。

如果我們過濾了精神中種種不實在的東西，清純的自性就會現前。六祖對功德的解釋，是以自己內心之中發出來的，不是做學問做出來的，所以不論怎麼說，都滴滴歸源。所以你看怎樣才能成佛呢？——見性。怎樣才能得到無上的佛法呢？——見性。什麼是功德呢？——見性。一切一切，總不離明心見性，一切一切，都要回歸這裏。學佛的人不在這裏下功夫，不論求這學那，終歸是虛幻不實的，如同梁武帝一樣。若論修福，你這些老百姓，哪怕那些達官貴人，還能與梁武帝相比嗎？與人為善是好事，佛教強調布施波羅蜜，布施是求功德的，但千萬注意《金剛經》所說的：「佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜」。你做功德，千萬不要執著了，企圖回報，那麼你所得的福德也可憐得很，更與功德不相應。所以，我們今天說一切功德，都應回向法身，不要回向下一輩子如何如何。學佛的人，特別是學禪宗的人，千萬不要搞那類事情。志向一定要立得大，目標要緊緊盯著解脫和成佛才行。若說下一輩子，怎麼了得盡呢？那是沒有個完的。只有求得當下解脫，才能一了百了，徹底脫手。

[走召糸及奚鳥扌非]

我喜歡看金庸的天龍八部
裡面讓諸護法神降生體驗人世

慾求得卻永求不得
無心插柳卻盡成蔭

不想當皇帝的當上皇帝圓了親生父親未完的夢
想當皇帝的費盡心機也當不成皇帝一生虛渡
以忠義為己志的英雄卻連漢人都當不成
想當和尚的盡犯戒律反惹一身塵埃卻一生榮華富貴
想求絕頂武功卻武功全失反而成為一代大師
相愛的怎早早死別徒留相思
愛人的卻人家不愛自己糾纏到死
愛一堆人的卻都因為自己讓愛人都死光光
....
書中還有好多發人省思的情節
有看過的都會覺得似有領悟

反正事與願違蓋人情之常
其實這就是人世修行之可貴
為何要苦苦執念蓋佛寺啥的?
一般人不懂...
修行的人倒也糊塗了...

[走召糸及奚鳥扌非]

星雲大師懸念佛陀紀念館開館系列活動，住院3天期間，頻頻關切活動情況???

何謂臨終一念
佛在經上告誡我們：我們來生要往什麼地方去，決定在你臨終最後那個念頭。

前幾天與修行的朋友聊天時
他告訴我一個故事
大意是說:

老和尚快要圓寂
望著窗外一棵親手栽種的蘋果樹
結著的一顆好大又紅的蘋果
心裡真是好捨不得
望著望著就給斷了氣兒...

過了幾天
小和尚要摘下這棵蘋果祭拜老和尚
卻發現蘋果上面有隻小小小的蟲(某某投胎的唄?)正努力咬穿果皮要吃
小和尚不知道該不該將蟲洗掉再來祭拜?

這就是執念與臨終一念

雞排不會講故事
其實朋友講得讓雞排頗有感觸說...

(阿彌陀猴)

[走召糸及奚鳥扌非]

建議把這個主題轉到政治版

老魚前輩
雞排以上都沒講到政治囉...
sorry!

[走召糸及奚鳥扌非]

不知道大師身體好點沒...
(阿彌陀猴)

維基百科

釋星雲（1927年8月19日－），俗名李國深，農曆七月廿二日出生，原籍中國江蘇江都，有星雲大師的尊稱，為臨濟正宗第四十八代傳人。自中國大陸遷居台灣後加入中國國民黨，1986年擔任黨務顧問[1]、1988年7月擔任國民黨中央常務委員[2]。佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。星雲因經常介入政治而被稱為「政治和尚」，其言行與立場也數度引發爭議。

李國深1938年隨母至南京尋父，後於棲霞山寺禮志開上人披剃出家，法名悟徹，號今覺。祖庭為宜興大覺寺，為臨濟宗第四十八代傳人。剃度後，即進入棲霞律學院修學佛法。

1941年，在棲霞山寺乞受具足大戒。1944年，在常州天寧寺參學。1945年，進入焦山佛學院就讀。1947年，返宜興白塔山大覺寺禮祖，受命任當家。並任白塔國民小學校長。1948年，任南京華藏寺監院，兼為《徐報》主編〈霞光副刊〉，同年與同學智勇法師創辦《怒濤月刊》。

1949年春，組織僧侶救護隊來來到台灣，最初在中壢圓光寺修行，加入慈航法師創辦的台灣佛學院為學僧。七月、因為不同派系佛教人士的攻擊，慈航法師與台灣佛學院學僧遭到逮捕，被指稱為匪諜，下獄二十三天，據傳因私下與國民黨達成協議並獲得時任中國佛教會常務理事的國民黨國大代表李子寬和孫立人夫人孫張清揚等人擔保才出獄。在李子寬的勸說下，加入中國國民黨[4][5]。後至台中主編《覺群週報》。

限於篇幅...以下恕刪...

[走召糸及奚鳥扌非]

有些事讓雞排困擾很久
(咦)
我曾經看過一篇文章提到一個英文名詞money laundering

「洗錢」在我國法律名詞中是一個外來語，乃翻譯自Money Laundering，其最早的解釋出自「聖經」中記載，係指有關人們試圖消弭或隱藏其所擁有的不義之財，以及犯罪所獲得的非法利益。
http://blog.udn.com/ying6100/4866135

雞排進一步去找資料...
http://www.aboutbible.net/WT/WT.292.html
敬拜的意義---聖經網
祭司以利的兩位祭司公子，佔了宗教地位，卻藐視神，以獻給神的祭物肥己。神差僕人警告他說：“尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。”（撒上二：30）他們的敬拜獻祭不蒙悅納，正是因為違背神的話，不重視神，自己當先。
　　 一般人的宗教，只是作些甚麼事，以為這樣就可討所拜對象的喜悅。這樣，實在缺少敬拜的意義。
　　 現代功利主義觀念，更是與敬拜的意義不相容，或說只拜金牛犢。拜偶像的人，有“敬你三牲，還我五福”的說法，那簡直是交易，是商業化思想的延伸。
獻金不是敬拜。宗教洗錢（Money Laundry）是個新興名詞：有人得了些不義之財，捐獻給宗教機構，以求“淨化”。沾染罪污的錢洗不清潔，宗教的名卻被污染了。那是個買良心平安的辦法，只是給教棍利益，換幾句虛空的應許：“平安了，平安了！”其實，沒有平安（耶八：11）。那是古已有之的騙局，算不得甚麼新發明，不過現代的作法更聰明些。
　　照聖經的真理，人犯罪必須相信接受耶穌基督的救贖，得祂的寶血潔淨；恩典是神白白的恩賜，卻不是用錢可以買得到的。得到救恩以後，人應該賠罪，還所虧欠的人；如果是虧欠大眾，或不知所虧欠的是誰，可以依貪污者撒該悔改的例（路一九：8），作賙濟貧窮之用，卻不可“奉獻”為敬拜，因為罪污沒有香氣，不是蒙悅納的祭物。
　　逾越節前六天，在為耶穌設的筵席上，馬利亞拿着一斤極貴的真哪噠香膏，打破玉瓶，傾倒香膏，“抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。”（約一二：1-8）但在場的門徒，特別是經管財務的猶大，心裏很不喜悅，以為是“枉費”，該折成現金拿來作好事，“賣三十多兩銀子賙濟窮人”（可一四：5）。
　　這正是對敬拜和奉獻意義的了解問題。實際上，所有祭壇上的奉獻（sacrifice），都不是合於原來有效利用；犧牲看起來不過是浪費，那是對於同一件事的觀點不同。把祭物焚燒，怎能夠達到蓄養使用的效益？那不是浪費是甚麼？那正是敬拜，是奉獻，因為主為人成就救恩，是配得敬拜的；到啟示錄裏，仍然歌頌祂的配受敬拜。顯然的，主稱讚馬利亞，因為她明白這意義。換句話說，她認識耶穌，看得起耶穌。

[走召糸及奚鳥扌非]

雞排認為：

人類的生活產生了文明與文化，越穩定的文明就會有越高度的文化。
宗教也因此而生，成為人類生命投射的目標。
荀子的王制篇有說：君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。
宗教亦同，載舟覆舟存乎一心。
廣印經書、蓋佛寺教堂、甚至募捐或贖罪卷，
就是想讓世人懂得付出，而獲得安心。

宗教在不同的階段將具備不同的能力，
但是千萬不能忘了最基本的人性。

看到北韓痛哭流涕的國民，
在他們的心裡的神，
帶給他們甚麼？
看到西藏人或法輪功的信徒被迫害，
在他們的心裡的神，
又帶給他們甚麼？
蓋了那麼多富麗輝煌佛寺的大師們，
你們的心裡的神，
又告訴你們甚麼？

地藏王菩薩立願：地獄不空誓不成佛？
觀音發心：「我當度盡一切眾生，若我退心，當令我身裂為千片！」
卻在三次發現無法作到後，如其大誓願，頭即時碎為十塊，身體裂為千片…
我們現在蓋寺膜拜祂們時，
我們的心裡又該想些甚麼？

[kwojohn]

R.I.P.

[台南阿德]

前幾天剛跟馬握手...

是握左邊嗎?
(完美計劃)

那下次握右手 順便頭也摸一摸好了
出家人也會得三高喔
生活真是不錯

表面上粗茶淡飯~私底下...

[走召糸及奚鳥扌非]

終於有好朋友回應...雞排好興奮說...

以下只論心性...不干政治!

建佛寺如果為了自己... 哎...
建佛寺如果為了獻給神佛...唉...
建佛寺如果為了討好政治人物...哀...
星雲大師則表示，「佛陀紀念館」是要奉獻給佛陀、奉獻給全人類，如果馬總統連任，也將做為獻禮。

天啊...
怎麼蓋佛寺都可以拿來說嘴了呢???

佛會在意佛寺嗎?
那不就成妖了?

人會在意佛寺嗎?
朱門酒肉臭，路有凍死骨
還有多少吃不飽的窮人?

馬總統會在意佛寺嗎?
是的...跟您星雲一樣在意吧!!!

[走召糸及奚鳥扌非]

不是說蓋佛寺怎樣怎樣的....
只是不要掛心說嘴
對修行者而言...屋者遮風避雨...佛寺也是便於修行見性
看過達摩祖師傳這部電影後...就知道...達摩修行還需要屋或佛寺嗎?
不是說蓋佛寺怎樣怎樣的....
只是不要掛心說嘴...真的...在意的只有自己...
觀音菩薩裂成九頭千手後...心裡在意的是甚麼?是自己的大誓願?還是眾生?
修行者千萬就不要墮入魔道...

蓋佛寺真的有怎樣怎樣的...就是那一點點不說出口的敬意
當你終於不懂時...神才會懂...
(眼汪汪)

[走召糸及奚鳥扌非]

每一位行醫者都是前輩子自我修行者的果報
這輩子如觀音菩薩的誓願來與眾生結緣
慈悲濟世…善因自種…
以上...
修行的朋友說的:當醫師…好棒…

[sa460624]

醫學理論：這乃是凸飛特！ (壓力)

[走召糸及奚鳥扌非]

醫學理論：這乃是凸飛特！ (壓力)

中新社專訪星雲大師-- 符合大眾需要 佛館建設唯一觀念
2012/1/31 |【人間社記者陳昭良大樹報導】
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=251126

佛光山開山星雲大師二十九日接受中新社記者專訪，談及佛館設計概念、簡食設計及未來期望等問題。

大師說：「佛陀紀念館整體建設只有一個觀念—符合大眾需要；佛是人不是神，也不是天上神仙來無影去無蹤，佛在每個人的心中，每個人也都是佛，所以佛館就是人性化建設。」大師點出佛館以人為本的建設要點，設立無障礙空間、晴雨天遊園路線，同時四周碑牆富有教育啟示、寓教於樂，佛館就是要創造這種環境、氣氛，讓大家歡喜。

至於健康的問題，大師表示，健康、生病對他來說不是問題，保持樂觀、良好習慣、樂天知命，身體自然會有進步。大師同時指出，這世間，「病不可怕，痛更可怕；窮不可怕，債更可怕；冷不可怕，風更可怕；鬼不可怕，人更可怕。」而透過宗教的信仰，可讓社會進步、道德提升，使人能成為好人，「新聞從業人員也應多關心全民生活，大眾人民的安樂比少數官員的去留更重要。」

大師對簡食設計很有興趣，因為「吃」是人人少不了的，「吃的好」也是人人的希望。他認為中國人對吃很浪費，因此要改變觀念，以提倡生活美學，要吃得藝術、品味、氣氛、健康，過度豐盛也會吃出毛病，要適可而止，要發覺心靈的樂趣，自己要創造歡喜的念頭。

大師樂於為社會、為人服務，歡喜的事情不怕多，每個人能有貢獻、付出，就是富貴；有財富才能布施，付出的感恩心才可貴。

最後，針對未來期望，大師表示世間是種種變化，對於個人則隨遇而安、隨緣生活、隨喜工作、隨心自在，「但，我們為社會大眾祈福、求平安是永遠不變。」

[走召糸及奚鳥扌非]

(咦)
法師看起來...
嗯...
不像...
嗯...
對簡食設計很有興趣...
(咦)

知易行難咩...
不管怎樣...
嗯...
病不可怕，痛更可怕；
窮不可怕，債更可怕；
冷不可怕，風更可怕；
鬼不可怕，人更可怕。
嗯...
國民黨不可怕，共產黨更可怕。
(挖鼻孔)

[走召糸及奚鳥扌非]

時人雋語：星雲大師：台灣好人出頭就好
http://news.sina.com.hk/news/9/1/1/2562136/1.html

2012-01-30【明報專訊】
「攤在陽光下，人才很容易挖掘出來，只要好人出頭，就會愈做愈好，台灣也會愈來愈好。」

台灣高僧星雲大師昨日被問及對馬英九新內閣的期待，他說出家人不便多過問政治，但期盼為政者帶來國家平安、政治安定、人民安居樂業，兩岸「大家坐下來談，做個朋友，總比對立鬥爭好。」兩岸友善的接觸，有助發展更好的兩岸關係。

[走召糸及奚鳥扌非]

世俗人不老實不可怕，出家人不老實更可怕....
(挖鼻孔)

[走召糸及奚鳥扌非]

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=251126
開工了，新年假期就這麼過完了！龍年的生活，是否會有什麼轉變呢？
過年期間，去佛館轉了一圈，吃遍滴水坊、簡食區，喝象豆咖啡，看4D電影、在佛館各處望著佛光大佛發呆，越過人群，我的眼裡只有大佛，因為佛館的萬象設施，全都因大佛而有，歷經的塞車之苦，在此也都有了回饋。
星雲大師在新春媒體招待會中說，在佛館近兩百萬人潮裡，他感到台灣社會進步、成熟，「車輛雖多，大眾都能遵守交通規則，不亂停車或亂鳴喇叭；遊人如織，卻不見滿地垃圾、喧嘩吵雜……」。確實，在佛館、廁所，各處隨時都保持乾淨，路上沒有一張紙屑；影響所及，民眾想丟垃圾，還會四下詢問「垃圾桶在哪？」或不好意思地請服務人員是否可以幫忙丟垃圾。佛國淨土，竟在佛館實現！
相對於大師的感動，媒體於大師讚譽台灣的美意下，只是一味地注意老人家對政治、內閣成員安排的意見。看著電視，令人忍不住搖頭，心想「媒體破壞大師的淨土了！」
一絲的感動，就能引得八十六歲的老人家，開心地呼朋引伴來分享，我們是否有感受到這一份用心呢？
每一個當下都是滋養身心的天地，生活有什麼轉變？向當下觀看即可。